格局，当时是上吉之壤，也许过不了几年，一个地震，形势反转，吉穴就可能变成凶穴。
冥殿：
明殿，又名孞宁堂，地宫最前面一间是“明殿”(冥殿)，按墓主生前家中堂屋的布置，有各种家具摆设，这些器物称为“明器”（冥器）。
寝殿：
中间的墓室，称为“寝殿”，是陵墓的核心部分，摆放棺椁的地方，无论是合葬也好，独葬也罢，墓主都应该身穿大敛之服，安睡于棺中，外边再盖上椁，即使墓主尸体因为某种原因，不能放置于棺椁之内，那也会把墓主生前的服装冠履，放在棺椁中入葬。
配殿：
在寝殿后面的是“配殿”，是专门用来放陪葬品的地方。 殉葬沟：
《风水秘术》中提到的一种名为“慑”的布局，地位显赫的墓主在安放尸体的陵墓前边两侧挖两条长长的深沟堆满殉葬品，一座是牛马殉葬坑，两一条沟放墓中主人生前所用的一些器物，两条殉葬沟相互平行夹住木塔结构的坟墓，构成二龙戏珠之势。
风水：
被称为地学之最，风水之地可以简单的概括为：藏风之地，得水之所。《葬书》中说：“葬者，乘生气也。气乘风是散，界水则止。”古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。后世又将风水学无限扩大化，不仅仅限于墓葬的地脉穴位，而逐渐引伸为堪舆之术，堪舆者，天地也，说白了就是分析天地人三者之间关系的一门学问。
切虚位：
从墓室下面打盗洞进去，这要求盗墓者下手比较准，角度如果稍有偏离，也挖不进去。
盗大墓的手段不论是摸金发丘还是搬山卸岭，也无外乎就是这么几种，喇叭爆破式，用大铲大锄，或者用炸药破坏封土堆和墓墙，直接把地宫挖出来，但这是最笨的一种办法。比较高明的就是摸金校蔚的切虚位法。
幽灵冢：
摸金行古老相传，精致的玩意儿之中，汇聚了巧手匠人的无数心血，年代久远了，就有了灵性，或者说有了灵魂，这件玩意儿一但毁坏了，不存在于世了，也许它本身的灵魂还在，就象有些豪华游轮，明明已经遇到海难，葬身海底多年了，可以偶尔还有船员在海上见到这条船，它依旧航行在海面上，也许船员们看到的只是那条船的幽灵。
所谓的“幽灵冢”虽然摸得到，看得见，但并不是实体，而是一个物体残存
在世界上的某种力场，并不是始终都有，而且是一部分一部分的梯次出现。 古墓如果建在龙脉的龙头，又是内藏眢的顶级宝地，便会染有灵气，因为这种地方可以说是天下无双，藏风聚气，
大墓乘以生气，气行地中，又因地之势，聚于其内，是谓全气，气是六合太初之清气，化而生乎天地万物者，乃万物之源，此气即太初清气的形态之一。 所以古墓即使被毁坏，虽已失其形，却仍容于穴内的气脉之中。一旦有生禽靠近，就会被惊动，显出形来。但只要将生禽宰杀，幽灵冢便会隐去。
山风蛊：
东山凹，西山平，凹伏之处为西北屏挡，复折而南，回绕此山，虽有藏风之形，却无藏风之势，风凝而气结，风生虫，
所以最早的繁体字风字，里面从个虫，风与山遇，则生白蚁，此种地方在青乌术或易经中，就称为山风蛊，建楼楼倒，盖房房塌。
白蚁没有一只单独行动的，凡白蚁出没必成群结队，蛊字上面是三个虫，三者为众象，众就是多，下面的皿字，形象损器，好似蚁巢，所以虽然地表层看似完好，下边却已被蚁穴纵横噬空。
自古风水与易数不分家，所以才有阴阳风水之说。如地处河畔，河水环西山而走，白蚁行处也必有水，所以《易经》中的蛊卦，也有利涉大川之语。 山风蛊便应利涉大川。利涉大川在此卦中特有所指，蛊卦艮上巽下，本属巽宫，巽为木，艮卦内互坎卦，坎为水，以木涉水，所以才有利涉大川之言。
水龙晕：
属于上古风水中提及的仙穴，后世风水高手多半认为世间并不存在这种仙穴。
风水中所说的水龙就是指流量大的瀑布，水龙的龙眼处的穴位，名为水龙晕。那种晕，就是水气升腾，所产生的霓虹，有形无质，所以被古人视作仙人桥。 缠绕穴前的迷蒙水气所形成的微茫隐湿的圆环，以其朦胧如日月之晕环，故名曰龙晕，又作龙目；隐隐微微，仿仿佛佛，粗看有形，细看无形，乃生气凝聚灵光现露之处，盖因其为善势之首，葬于其中，生气不泄，水蚁具不得侵。
烂骨穴：
所谓“烂骨穴”，即是阴不交阳，阳不及阴，界合不明，形式模糊，气脉散漫不聚，阴阳二气分别是说，行于穴位地下的气息为阴，溢于其表的气脉为阳。 丛林中潮气湿热极大，地上与地下差别并不明显，是谓之“阴阳不明”。说的是地脉气息无止无聚，又无生水拦截，安葬在这里，难以荫福子孙后代，仅仅
能够尸解骨烂，故此才称做“烂骨葬”，或“腐尸埋”。
黑猪渡河：
这种天象在古风水中有过记载，天汉间黑气贯穿相连，此天兆谓之黑猪过天河，天星秘术中称此为雨侯犯境。而《青竹地气论》中则说，黑猪渡河必主此地有古尸作祟，是以尸气由阴冲阳，遮蔽星月。
雨侯则是指洪水暴涨。形成时在天空中伸出一大条长长的厚重黑云，宛如一条横在空中的黑龙，又似乎是一条黑色天河悬于天际。
菩萨闭眼：
月有七十二破，逢月大破，菩萨都要闭眼，出凶偿邪，传说这种天时，地面上阳气微弱，太阴星当头，最是容易有怪事发生，倒斗的人不敢在这种时候入墓摸金，因为墓中若有阴藏的邪灵，黑驴蹄子和糯米等物，以及所有的法器都会失去作用，在当晚都派不上用场。
三层水墓：
由尾、蟹身、金鱼眼构成的三层水墓，分为天门、地户和中层。自古“孔子有仁，老子有道”，道教专门炼丹养气，以求证道成仙，脱离凡人的生老病死之苦，
但是长生不死自然不是等闲就能得到的，若想脱胎换骨，必须经历几次重大的劫难，而这些劫难也不是强求得来的，所以有些在道门的人，就找自己前三世的尸骨做代，埋进阴穴之内当做影骨，以便向天地表明，自己已经历经三狱，足能脱胎换骨了，
这样一来，此生化仙便有指望了。在阴宫墓室下的地户是“木椁”，代表了冥间，将三具尸骸受刑的部分，拼凑成一个完整的替身在此，代表墓主成仙前留在冥世的影骨。
而那三具残尸，由于被认做是墓主的前三生，所以和他本人没什么区别，也被安放进了中层代表人间的石头主墓室。天门的金鱼眼代表仙山，用肉椁安葬想要成仙的墓主。
分金定穴：
所谓“分金定穴”，是只有少数摸金校尉才掌握的秘术，可以通过分辨“形势理气，龙沙穴水”这些风水元素，用罗盘金针，确认古墓棺椁放置的精确位置，其误差最多不超过一枚金针的直径，故名“分金定穴”。 分金定穴是天星风水的一个分支，也是最难的一项，需要上知天文，下晓地理，才可根据日月星辰来查看地脉支干，若想学分金定穴，必先从最基础的风水术逐渐学起，风水之术繁杂奥妙，非是一朝一夕之间所能掌握，少说也要学上五六个年头。
天星风水：
风水术中的一个分支“天星风水”，又名天穹青囊术、星盘月刻风水术，是《阴阳风水秘术》中天字卷，最晦涩难懂的一章。
古代帝王贵族，对死后之事非常看重，生前享受到的待遇，死后也要继续拥有，不仅是这样，他们还认为天下兴亡，都发于龙脉，所以陵墓都要设置在风水宝地，
雍政皇帝曾经将帝陵精辟的概述为：乾坤聚秀之区,阴阳汇合之所,龙穴砂水,无美不收,形势理气,诸吉咸备，山脉水法,条理详明,洵为上吉之壤。
但古人追求天人合一的境界，不仅要山脉水法，也要日月星辰。从上古时代起，人们就经常观看天象，研究星辰的变化，用来推测祸福吉凶，在选择风水宝地的时候，也会加入天文学的精髓，天地之相去，八万四千里，人之心肾相去，八寸四分，人体金木水火土，上应五天星元，又有二十四星对应天下山川地理，星有美恶，地有吉凶。
凡是上吉之壤，必定与天上的日月星辰相呼应，而以星云流转来定穴的青乌之术，便是风水中最难掌握的天星风水。
天有二十四宿，日有二十四时，年有二十四节气，故风水也有二十四向，二十四位，其为：天皇、天罡、天官、天苑、天市、天厨、天槲、天汉、天垒、天辅,天厩、天鬼、天乙、少微、天汉、天关、天帝、南极、天马、天屏、太乙、太微。
能看懂这些星星的吉凶排列，再通过罗盘定位，就能找到想要找的地方，如那些帝王将相的大型陵墓等。
阴宅五害：
老树为阴宅五害之首，葬室左近有老树、独山、断流、秃岭、乱石，皆是恶形坏，决不可葬人。
有老树则抢风夺气，有独山则少缠护，主无融无结，阴阳势必相冲； 有断流则主脉苦土枯，水脉一断，生气也即隔绝；
有乱石突怒，壥岩峥嵘，则主凶气横生，多有地之恶气所祸；有秃岭则谓之为无生气之地。
不过这些场所也并非就是凶恶之地，也许建立寺庙祠堂比较合适，会起到调和形势的作用，但是作为阴宅埋葬死人，就不合适了。
九龙罩玉莲：
在一座巨大的山峰上有九条白练玉龙般的大瀑布从山上奔流而下，这样的格局就叫做“九龙罩玉莲”。 这种山水格局是一块极佳的风水宝穴，前有望，后有靠，九道瀑布好似是九龙取水，把山丘分割得如同一朵盛开的莲花。山上这九条瀑布，多一条少一条，又或者说是没有这么大的水流量，都够不上九龙罩玉莲的格局。九在个位数中最大，有至尊之隐义，发音也同久，有永恒之意，一向被视为最吉祥的一个数字。
另外瀑布的水流量如果小了，也就不叫龙了，那是蛇。这种风水宝穴，还有
个别称叫做“洛神辇”，按《十六字阴阳风水秘术》那本书中所说，最适合的就是在这种地方安葬女性，如果安葬了男子，其家族就要倒大霉了。传说中辽国萧太后的陵墓东北喇嘛沟的牛心山就是这种格局。
陪葬童男女：
这些童男童女都是活着的时候，除了口服水银之外，在头顶、后背、脚心等处还要挖洞，满满的灌进水银，死后再用水银粉抹遍全身，就象做成了标本一样，历经万年，皮肉也不腐烂，出土时如同活人一样。
这种技术远比古埃及的木乃伊要先进得多，不过两种文明的背景不同，价值取向也有很大差异，而且用灌水银的办法保持尸体的外貌，必须要用活人，死人血液不流通，没法往里灌，所以这种技术从来没用在任何墓主身上。
这些尸体上的洞，已经被巧手匠人，以火漆封住，尸体上有不少地方已经出现一片片黑紫色癍点，陪葬的人或者金银玉器经常会涂抹水银粉，时间久了会产生化学变化，年代近的会呈现棕红色，年代远了就变成黑紫色，这种癍块俗称“水银癍”或者“水银浸”，也有些地方称尸癍为为“烂阴子”，
“汞青”。 古墓“插阁子”：
藏在墓室后室中的密室，修的极为隐蔽，又名“插阁”，是用来放墓主最重要的陪葬品，即使古墓遭到盗墓贼盗窃，这密室中的明器也不容易被盗墓贼发现。
判断平洋龙的方法 ----《地理实用教程》选节
有关论述寻找平洋龙方法的专著很少，笔者在《入地眼》一书中看到这样一首诗：
莫道高山方知龙，却来平地失真迹。 平地龙从高顶发，高起星峰低落脉。 高山既认好星峰，平地两旁寻水势。 两旁水界是真龙，水缠即是山缠理。 霜降水涸龙不现。春夏水高龙背见。 此是平洋看龙法，过处如丝或如线。 必须形迹明显落，茫渺无凭终不信。 高水一过即为山，低水一寸水回环。 只为时师眼力浅，便云此处好峰峦。
如何使用罗盘
