向（天元龙）属于吉的山向，因为排龙都排在吉星之位。我们可以发现，这样立向同样是“一卦清纯”。只有水口排在破军，还有待于研究。。。。。。 综上所言，“扦穴有一定之理，出于天然，不可勉立旺向。天然者，如龙系天元，坐山朝向、水口亦必天元，斯为一卦清纯。若杂它元，即龙真穴的，亦应减等，人地两元同法。” 如果大家还没有看明白的话，请允许我继续引用《沈氏玄空学》中“玄空浅说”（江迂生著）的原文加以说明：“将来龙过峡入首处，用罗盘格清，如入首为子（天元龙）字，左旋结穴，必艮山坤向（天元龙）； 右旋结穴，必乾山巽向（天元龙），水口即城门在午（天元龙）方。与子相对者为正格，若变格，则坤向在酉（天元龙），巽向在卯（天元龙）。盖龙穴经四位，向与水亦经四位，合此者真，不合此者伪也”
这就是风水术立向的真正秘密！ 峦头-九星五星之认星论
据我了解疑龙撼龙经中所述峦头正体有贪尖,巨圆,武方o其馀星体不外斜偏旖动直行o而九星又各有五行所属
不过许多派别千百年来说法不一,例如金字应是象形,还是会意吗?应该不会是方位吧?或是用洛数先後天去配五行?而贪狼的尖秀却很像金字o可贪狼有些人说五行又属木,後天卦位配坎却属水o
至於巨门应该是圆的,形如钟,覆釜,有谓属金,而巨门是九星中为二黑,黑又配水o後天卦位又属水o再说下去好像很乱o
我提出这个问题其实是找出个沟通办法o要不兄上述所讲之巨门,我以为是圆型,又曾以为是金字型,看了图又好像不太对,再看龙兄说的是土星,我就越估越乱,而兄却可能另有所指,岂非牛头不答马嘴!!!
为此,我会建议版主带头列出个峦头九星五星五行表来,要不我们这些眼拙手笨之人就永远入不了正道了,连回应都怕回应错误呀!!!一点浅见!不妨考虑
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峦头之学．亦不外乎五行之体．而五行之体概而论之乃火尖．土方．金圆．水曲．木长．此乃星体总论之源也．而憾龙经中之所载其云巨圆．武方者．实乃印刷．或记者之笔误～且就吾师承之所学．则乃以正五行之体为观星之要法．至於有所谓兼者．亦皆从此五形之星体传变而来～
然峦法之总纲亦不外乎星．格．势三要．其要者简而申之如下：
１．星者：乃指五形之星体而言．其义包含正体与兼体．正体前已有言不赘．而兼者．简而言之亦分出九星．然不论观书之所载或弟之所承者．只有贪．巨．．禄．文．武．破有正体之分． 其中另二星辅．弼并无正形．且峦头书中言及星体者．总统於两大流派．此两大流派一者．世人专以憾龙疑龙所载之杨公九星为要．并加变体统有九九八十一变．
一者则传者以曾公文迪及赖公为名另有名曰如紫气．天财．太阳．太阴．天罡．．．等之名义．且亦皆有兼形变体之载．然观其要．亦总不脱出五行正体之变化．只是名称上之不同而已．
如紫气即贪狼木星．天财即巨门．太阳太阴即武曲金星等．这些名目待弟有空时会统而整理．让大家於观峦头书时能更明了．才不会让其名目之繁而有所惑也．
２．至於论格：其义概分二要．一者乃观其来龙五行星体之传变．如顺生格或逆生格等．一则乃观其帐势星脚之体．此点於玉髓经中载之甚详．学者若有志研究者可以阅而理解之．但其法亦不外五行体之兼．或形象上之立名．如梧桐枝格．蒹荚格．水木芦鞭格．卷帘殿试格．芍药枝格．．．．等等． ３．而论势：则简而言之乃论来龙自起祖後其行之形势为何．而书上所言之如带仓带库．兵马．旗．从．卫．天乙．太乙．殿．楼．文官（木星）．武官（金星）．贵星．．．．．．等．皆从此至入首这段决之．因此三者以观势为最难．次为格．而後星也．此乃龙法三纲之简论也．
另外．峦法尚分为龙法．穴法．及葬法三纲．集此三纲方为形势之全．遗一不可．龙法之要法上已略为提出．至於其它之如穴法及葬法等．待有机会时．小弟当会择其要法在申而论之以为同好参考．到时还望同好能不吝指正与赐教呢～
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大风兄能把峦头三要重点认星,定格,审势提出,真是同好之福o话下就静候大风兄之高论了o
关於星体之名称:我仍有些疑问:
一.从三角几何来讲,如只论山体平面,所谓纯净之正体大概会有三角,半圆,方形(梯形)o但如果是以立体论,从侧面去看,可能完全不一样o这方面旧时之山家多有发挥o
而兄所讲之五行体之概论我亦略知一二o只是觉得以火尖．土方．金圆．水曲．木长来演译“天有五星,地有五行,天分星宿,地列山川o”好像有些牵强o特别是那“长”如以直线平面的说法,好像不太适当o如果有长,则自然有短o而“长短”则只是一量度o
至於曲则是几个小半圆混合o如山体是曲的,那是指出脉前的山,还是到头入首的穴星才能叫做\水星\如果有曲,则自然有直来配合o如若是正体,那应该全都是同类而纯净才对o
如果不同类而杂的都可以归类为五行正体,那还有高低,动静,行止之山体要不要再配上个五行??青囊诸经中好像说过\方圆尖秀要分明\嘛!那为甚麼没有提\曲和长\
二.而憾龙经中之所载其云贪尖,巨圆,武方者,我只是从其中一六法大师(因为这网是主讲六法的)清荣锡薰的“撼龙经疑龙经批注校补”一书中穿凿而来o莫非大家都是学六法而六法中峦头之学却又有分支乎??
三.该书云贪巨武为正配以辅弼为山之五吉星,其数却1,2,6,而不是一,二,三,二五八,一四七,三六九等更有意义的数字组合?这和数和山体需要拉山关系嘛?是否这\体\和那\用\不同,而\用\不在其\数\
四.兄用正五行去论山体,真是当今的清流o可能最近占星家,日家常把补龙辅山相主择日之法和各种五行混合来论山龙o又讲不明其所意焉,容易鱼目混珠,混水摸鱼,真使後学不知所措o
撼龙一书杨公辨九星形体吉凶,行度XX而作业,然後世地学,皆知师杨公,而泥於伪说伪法,不能贯通全旨,详参互证,则所谓九星者,只空存其名耳,宗涉斯道,博览群书,独谓此义?.
朝大司农高文良公批叶九升撼疑二书注,更正巨门武曲,指迷摘缪,确有见解於是反覆寻译三年,稍稍有得,暇则质以宇内郡邑,古今名墓,凡足迹之所经,见闻之所及,无一不吻合焉,乃知向者,
一误於九星分配五行
再误於节节求合星体,,而胸中又横互一窝钳乳突四象,无惑乎背而驰也, 癸巳夏又取二书而读之注之,遍摘诸家成法正论,发明书之大纲细目,其中一字一例无不追流溯源,去伪存真,六阅月而稿数易,
然後涣然冰释,直以杨公书,可一言蔽之曰,辨真伪而已,夫九星峦头,一星有只一二种者,有多至十馀种者,总之同一体,而圆净端正,则为真而吉,
欹斜破裂,则为伪而凶,
其初不过锱铢之分,其後遂有祸福之异,学山者可不细认乎?不特此也, 是书自起祖分宗,穿帐出脉,关城过峡,剥换落头以至穴场名堂,关局朝案,水口罗星,砂之缠送护托,穴之官鬼煞曜,举一真者,即指一似者,以辨其伪特其笔出神入化,一时未易窥测,庸妄之徒,不克领会全旨,守其师说,另立名目,
则有张白云之五星,廖金精之九星,其不合者,又创为变体,兼体,衬体,贴体等等伪说,以饰智惊愚,後学苦此浩繁,乐彼简易,而斯道遂至多歧,然其所挟以为立宅安坟要诀,吉凶断验不爽者,固无一字一义,不本於救贫,而究其失,只在窜改傅会,
则读杨公书,可尽废诸家不经之论,而宗注杨公言,反摘取诸家可采之语者,诸
家陈言,皆窃杨公书绪馀,则仍是以杨公之语,注杨公之书,夫固不嫌攻驳诸家,以定一尊也,世有高公其人乎,吾将执宝而就正,不然,其抱
璞而藏之名山乎o
道光十四年甲午元旦後二日东川流江後学寇万川甫序於荣昌学署o
在风水的峦头上（峦头又名形势），把山形分为五类，便是金、木、水、火、土，这就是五行，这五行亦名五星，即是金星、木星、水星、火星、土星。
金星是阔大而峰顶带圆的山，合格代表富贵双全。
木星是高秀而峰顶尖圆的山，合格代表文彩了得，多发文官。
水星是阔而峰顶有多重带圆的山峰（最少要有三个圆峰才属水星），合格代表富贵双全。
火星是阔而峰顶带尖的山峰，合格代表武贵权力，多发武官。 土星是阔而峰顶平平的山峰，合格代表富甲一方。
合格的意思，即是除了龙局穴星成形外，亦要其它形势相配，例如要玄武起顶开肩，左右得龙虎砂拱护、前要有案山或朝山、不可葬在界水之地、不可犯煞气??等等。
後古贤杨筠松先生把正五星分类变格，却成了九星，分为「贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、廉贞星、武曲星、破军星、左辅星、右弼星」。 而古贤廖瑀也把正五星分类变格，亦成了九星，分为「太阳星、太阴星、金水星、木星、天财星、天罡星、孤曜星、燥火星、扫荡星。」 所谓「万变不离其宗」，不论如何演变，也离不开五星的关系，只要找出九星属於那一个五星变格出来的，便知只要此星合格，便属於趋富贵抑或趋财势之格局了。
经云∶「天池水者，乃高山顶上有池水也！其高在山巅云间，故曰天池。」 又经曰「∶问君高顶何生水，此是真龙楼上气，楼殿之上水泉生，真龙却在泉中过。」 天池水又名为「荫龙水」，凡来龙之山峦见这水，此龙所结之穴，非比寻常，但要池水清澈洁静，四季不谒，方合要求。
若果时有时无，或则欹倾，则此「天池水」不能入吉水之列，属假「天池水」。
在《金弹子神宝真经》云∶「高山平地总一般。」
此明言造葬之法，「高山穴」与「平地穴」的方法大致上都是相同的∶
经曰∶「高山以藏风为贵，平地以得水为奇，半山半平处，则二者皆要尽善尽美，斯名——阴阳交界处，富贵两无穷。」 一般来说，因为高山所处位置十分高，容易受四方风吹之煞，故以能够藏风为贵，而高山的水又多汇聚到平原低地再流入湖海中，所以平地应以收得吉水方为上吉，而气与水之配合，便等於阴阳的互相配合。
而这「阴阳」两字的奥妙，可谓无处不在，因为阴阳即是相对的意思，在风水方面来论，以龙穴砂水等作例来论阴阳，则覆掌为阴，仰掌为阳。
盖覆者，星峰众多，来龙起伏不定，星峰多重顿跌，这「起伏顿跌」者，便属於阳。
仰掌者，指穴地宽大平坦，而来龙入首则阴落有脉，阳落有窝，所谓化生脑属於阴而窝，有气属於阳。凡穴必有化气，化生脑便是化气，古云∶「无化气则不成穴。」这道理是必然的。
化生脑者，脑——指穴星後方，亦即玄武位。 化生者——指有起伏顿跌之变化，然後束咽入穴。
例如星辰之正体，受四面砂水朝拱，关拦周密，配合有毬檐或气坪便可以定穴了，能寻此地，则富贵双全了。
《扦穴真机》曰∶「龙要有正形，穴要有正星，砂要有正名，水要有正情。」 龙要有正形——正形者，正脉是也，龙要有来脉。
无「起伏顿跌」之来脉则属於无气，所以有来脉的龙才配称为龙脉，虽曰山脉即龙脉，但必须有气才能称为龙脉，而龙要有正形，便即是是龙要有正脉，无脉则穴星无气，龙非正形了。
穴要有正星——能成星者，即是正星。
有很多学生曾问笔者∶「老师，寻龙点穴的学问，我们已学习了许多，但真正要寻龙点穴的时候，有没有其麼捷径或方法，令到我们能够完成目标，寻找到穴位？」
俗云∶「上等先生观星斗，中等先生寻水口，下等先生随山走。」 要识得观星斗，才是点穴的高手。首先，要懂得看穴星是否真的星体，如果是，当然能够在这裏寻穴，否则，穴星未能成为星体，就不可能有结穴。而观星斗者，便是要观穴星是否能够成星也！能成星者，便即是正星。笔者都是这样教学生的，若识得观星斗，点穴便有一定的准绳。
而成正星者，穴星必须成为真正金、木、水、火、土星，加上为夜叉头格，便真正的成正星了。
砂要有正名——砂与穴场相对应。
穴星附近的砂有很多，穴前的近砂低而平的名为案山、案山後的砂称为官星、穴前的砂高而远者，称为朝山、横龙结穴後的撑托之砂称为鬼星，龙虎肘外的砂称为曜星、而守水口的砂称为禽星。
如何使用罗盘
