舞剧《孔雀》的艺术魅力
郭娟
【期刊名称】群文天地 【年(卷),期】2015(000)004 【总页数】3 【
文
献
来
源
】
https://www.zhangqiaokeyan.com/academic-journal-cn_group-
world_thesis/0201219189382.html
一、孔雀的形态特征
孔雀属鸡形目，雉科，又名为越鸟，东南亚东印度群岛和南亚印度产的尾屏主要由尾部上方的覆羽构成，这些覆羽极长，羽尖具虹彩光泽的“眼圈”周围绕以蓝色及青铜色。求偶表演达到高潮时，尾羽颤动，闪烁发光，并发出嘎嘎响声。飞翔能力不是很好，因为它有点沉重，翅膀也没那么强劲。常常几十只聚在一起飞翔，早晨鸣叫声此起彼伏。体型有大雁那么大，有三四尺高，颈部细，背部隆起，头部有三根羽毛，约一寸长。孔雀开屏后羽毛绚丽多彩，犹如丝绒一般。我们知道，能够自然开屏的只能是雄孔雀，它展开那五彩缤纷，色泽艳丽的尾屏，还不停地做出各种各样的舞蹈动作，向雌孔雀炫耀自己的美丽。孔雀具有鸟中皇后之称，是最美丽的观赏品，也是吉祥、善良、美丽、华贵的象征。
二、杨丽萍说：“舞剧《孔雀》对生命本真的追求”
在舞剧中杨丽萍想要告诉观众的是她对自由的向往，对生命本真的追求，人们试图冲破有形无形的樊笼，但又有谁，可以逃脱天地自然的坚实樊笼呢？只有时间，旋转着恒古不变的节奏，见证着生命的悲欢，记录着永恒的瞬间。基于
孔雀作为一个发想的源头，她的世界产生了无限想象的可能，孔雀，是现在世上仍然还存在的动物，它那鲜艳夺目、优美灵动的美回味无穷。也因为它和神话中的凤凰极为相似，所以产生了如凤凰般的想象，可感孔雀为天下之灵物，当灵性互通时，从想象中切入，心中产生了一种灵幻之境界，一种源于人间又不属于人间飞闪的诗界。
在这个舞台上，孔雀的世界是一个不同于我们熟悉的世界，但却进行着我们熟悉的事态。杨丽萍用孔雀的美丽与自然的对比拟人化地描述人间的大恶大善的对比，以舞蹈的方式传递给观众们。剧中的情欲爱恨，追求超乎物态的高尚，在光荣旭日的笼罩下，有一个黑暗的世界，里面有同样追求崇高亮光的渴望，两者同时存在一个界域内，相互存在也相互渗透，在不知不觉间，产生了原初的忌恨，悲剧即将产生，就介于这样美丑信念之间，乌鸦沉淀着爱欲，恋我恋他，自生与自毁，行执着于自我迷惑的自性，无觉自性之沉寂，以致不可自拔。自此生死燃亮着瞬间，世间轮回幻化，永续流转。
孔雀乃灵欲之极性，非自我追寻，而超然觅爱，极胜之美，活在天地灵界之间，属永恒之神鸟。因为极美，因生灿烂，却瞬间生死，终极舞蹈于复灭之间，洞化极美于险恶之灵界，不容存于现实，乃生死间寂灭，达超生之境界，只留形式超然长存。为此者，至幸于天地无界，与神共游，回归虚无之正体，荡漾无间。
三、孔雀在四季中的色彩斑斓
舞剧整体运用了一年中四个季节的形式来形容孔雀从生命的开始到生命升华的情感线，使本来就极美的动物赋予了深刻的情感，使它的生命有了色彩，从它们的故事中感受到了人间真、善、美的存在。
（一）春——四季的开始
初春，送走夜晚后，一线春光渐渐来临，蕨草的嫩芽拱破泥土，藤蔓伸展着攀上榕树，野花在森林中含苞欲放，万物在春雨中悄然复苏。春天，是四季的开始。接纳，是觉悟的开始。
阳光落在了丛林中，嫩芽在树木上慢慢生长，时间在天地万物中不停地转动，当神灵洒出一片绿叶，万物生灵进入孕育萌发的春，大地从寂静的沉睡中醒来，孔雀萨朵在晨霭中诞生，蜕变，展现着生命的美好与神奇。
小彩旗的旋转代表生命的轮回，从春天开始，森林中的生灵们开始敲击道具，使大地复苏，舞者们手拿要孵化的卵缓缓起舞，慢慢走向舞台，孕育着生命的到来。慢慢蜕变的孔雀感受着自然带给它的气息和最初情感的萌动。它们在自然中自由地行走，踏着草地，闻着花香，感受着大自然带给它们的美好。 （二）夏——怒放的生命
繁花似锦的世界，怒放的生命，夏是丰盛浓郁的宴席，夏是青春浪漫的欢娱，夏是郁郁勃发的躁动，夏是山雨欲来前隐匿于天边的雷声。
雀之灵，在舞台上用一个斜排的方式，群舞演员用自己的尾翼形成了茂盛的丛林，孔雀们在丛林中相恋。优美的肢体语言向观众传递着满满的爱情，演员在丛林中苏醒，他们象征着丛林中的群雀，曼妙的舞姿传递着它们的爱与情。在夏天的茂盛中，我们一眼就认出了彼此，羽翼间的安宁和喜悦，即是你的爱慕，也是你的迷恋。嘎雅，萨朵在这里不期而遇，一见钟情，他们翩翩起舞，相互爱慕。这段舞的编排非常巧妙，杨丽萍用了简单的方式表达了非常丰富的情感，也在斜排中衬托出了主角和群舞的对比，舞者的肢体无时无刻不在传递着爱的语言，让人感到无比的美与感动，接着舞台在变化，萨朵和嘎雅在布满礁石和
舞剧《孔雀》的艺术魅力
