浅析服饰与人的关系
色彩文化是中国传统文化的重要组成部分，是汉民族思想意识、心理特征、感情倾向、审美情趣的综合反映。自然色彩融入人类的社会生活，就会在人们的心理上产生多层面的影响，并形成一个民族特有的色彩文化，而色彩一旦成为文化，必将和人类的其他文化相互融合、相互作用，融入政治、宗教、民俗乃至社会生活的方方面面，在这个过程中色彩的文化性被不断的强化，从而影响到人类的生活方式，影响到社会的进程。下面就婚丧习俗中的服饰色彩谈一谈我自己的看法。
1丧葬服饰色彩
丧葬服饰色彩形成的原因是多方面的，经济的、政治的、社会的、宗教的、心理的、地域的、语言的等因素都对其产生和发展有影响。在这些因素中，宗教信仰，特别是宗教仪式对其形成和发展的影响特别重大，在古代社会尤其如此。
为了保证人的生命顺利安全的从一种状态过渡到另一种状态，就必须举行各种宗教仪式，即过渡礼仪。一切丧葬仪式都根源于灵魂不灭这个最根本的宗教观念以及对亲朋的爱、对死亡的恐惧这种人类共性的情感。丧礼的所有细节都是灵魂不灭论以及爱和恐惧二重心理的派生物，我国的丧葬服饰色彩当然也不出此窠臼。我国的丧服为白色，通过史料我们知道自东周儒家丧礼推广后，丧服都用素，古代用麻，近古或用棉，本色，不加修饰。
既然丧礼的所有细节都是灵魂不灭论以及爱和恐惧二重心理的派生物，那么白色丧服如何对应这种思想呢?。
首先，白色是复活的颜色。从考古资料看，在色彩的自然选择中，原始人一开始并没有获得我们今天称之为“红”、“白”等的色彩概念。“红”、“白”、“黑”这种概念最早是和具体事物所联系的，原始人只能将“红”归结为血色，“白”归结为白天，“黑’归结为黑夜、黑暗等等。从这几种色彩的象征性内涵看，黑色主要是黑暗、黑夜，在原始人的生存中，对自然压迫恐惧的主要部分是对黑暗的恐惧，黑夜、黑暗对他们来说是神秘而不可知的。而白色，为昼，象征黑暗的结束，太阳的升起，光明的到来，白色是“开始”的颜色；在宗教中，白色也是复活的色彩。在佛教中白色的莲花是复活的象征，在基督教中复活的耶稣总是身穿白色的服饰。因而白色丧服能反映宗教的转世思想，使死去的人完成人的生命从死到生，从生到死，而后又投胎重生，再到死亡的“循环系统”。这也是死去的人，从一种社会身份过渡到另一种社会身份的标志。
另外在我国的丧礼中，白色丧服还有一种作用：白色丧服是没有光泽的白色，不允许使用闪光的面料制作，人们使用未经漂白、最朴素的粗面料制作丧服，这种丧朋是死者亲属根据和死者的亲疏关系而穿着，服制越重，丧服越粗糙，亲属关系也就越紧密，哀痛之情也就
越深。这也是中国古代“礼制”的重要内容。
2婚礼服饰色彩
婚礼是最重要的过渡礼仪之一，而我国红色的婚礼服饰，也是受到宗教礼仪的影响。 首先，婚礼是人生中的最重大的事件之一，尽管婚姻礼仪在各个历史时期、各个民族有很大不同，但其文化意义都在于超自然的寄寓。正因为婚礼是大吉的礼仪，所以就需要在婚礼中使用大吉的服饰，而红色正是吉祥的象征色，“赤乌”在我国传统观念中，红色有避邪的蕴含，红色及“赤”、“朱”、“丹”被赋予了祥瑞、正义等内涵，在婚礼中穿着红色的礼服正是寓意着吉祥、祥瑞。
其次，过渡礼仪就是对待和避免危机状况的宗教措施，为了使婚礼这一人生中的大事能够顺利进行，避免危机，所以采用红色的礼服。时至今日，本命年的人还常常用一根红色的带子捆在腰问，以便起到趋吉的作用。另外，过渡礼仪也是一个人从一种社会身份过渡到另一种社会身份的礼仪。尤其是新娘更是一种身份的变化——从女子到妇人，而红色服饰更是与新娘变化的标志“落红”相吻合，从这个意义上说，红色服饰也是身份变化的标志。
而西方婚礼礼服是穿黑色，中国文化讲：“女要俏，一身皂”，黑色服装具有美化人体的收缩性与遮掩性，能使人显得颀长秀丽，肌肤更为洁白细腻，体态更为潇洒健美，白色人种服黑，有烘托自者更白之效果。黑色的新娘礼服在色彩心理学上也有恰当的意义。
3 结语
传统服饰文化，是中华文化的重要组成部分，它承载着悠久的历史，传播着中华深层文化信息。在中国古代，统治阶级按照礼制规定，根据地位高低和政事活动的内容，选配相称的服饰色彩，服饰色彩被赋予了特殊的社会内涵。穿衣不仅是一门艺术，更是一门科学。着装体现着一种社会文化，体现着一个人的文化修养和审美情趣，是一个人的身份、气质、内在素质的无言的介绍信。颜色是直接对心灵产生影响的方式，色彩是琴键，眼睛是键锤，心灵是钢琴。人生有两幸：艺术的生活与生活的艺术，在服装搭配上运用好色彩，达到表里如一，便是如此。
服饰与人的关系
