2009年法律硕士法制史主观试题精选七
试题：
《周礼·秋官·小司寇》：\以五声听狱讼，求民情，一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。\郑玄疏：\观其出言，不直则烦；观其颜色，不直则赫然；观其气息，不直则喘；观其听聆，不直则惑；观其眸子，不直则眊然。\
分析：
（1）该段文字反映了西周时期的五听制度。所谓\五听\，就是西周时期司法官审理案件时，判断当事人陈述真伪的五种方式。
（2）该段文字的基本含义是，以五种察言观色的方式审理案件，以便据此来分析案情，一是辞听，二是色听，三是气听，四是耳听，五是目听。东汉郑玄解释道：观察受审者的言辞，理亏则言语烦乱或自相矛盾；观察其表情，心虚则惊惶失措；观察其呼吸，理屈则紧张喘息；观察其听觉，心里有鬼往往反映迟钝；观察其眼睛，无理则目光失神。
（3）\五听\是西周时期司法官审理案件判断当事人陈述真伪的五种方式，该审理方式是我国古代司法实践的经验总结，也是运用心里分析进行审判活动的一种尝试，因此，\五听\获取证据的审讯方式在我国司法心理学留下重重的一笔。此外，与夏商时期迷信落后的\天罚\、\神判\相比，这毕竟是一个历史进步。单就要求审判官注意观
察当事人各种异常表现来看，具有可资借鉴之处。
（4）当然，完全依赖察言观色的方式审理案件，往往导致主观唯心主义的司法擅断，有时也会人为地制造一些冤假错案。
（5）\五听\制度作为审理案件的方式，被后世所沿用，影响深远。
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2009年法律硕士法制史主观试题精选七
