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《诗经》与《楚辞》对比分析
作者：赫楠
来源：《青年文学家》2018年第18期
摘 要：《诗经》和《楚辞》分别被看作是现实主义和浪漫主义的源头，以《魏风·伐檀》和《橘颂》为例，无论是从艺术形式，还是抒情内容、强度、感情基调上对比分析，两者都有明显不同。《橘颂》和《伐檀》相比于《楚辞》《诗经》中其他篇章而言具有较高相似性，但也有本质上的不同，分别代表着《楚辞》与《诗经》中艺术形式和抒情内容的独特性。 关键词：《伐檀》；《橘頌》；艺术形式；抒情内容；对比分析 [中图分类号]：I206 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2018）-18-0-01 一、《伐檀》与《橘颂》结构形式对比分析 （一）《伐檀》的结构形式分析
《伐檀》全篇共143字，分为三段，共23字有所变化，采用了重章叠唱的手法，三章叠咏，一唱三叹，这与短章民歌含义的单纯性、口头性和抒情性有关。这一样式最初形成是为了便于歌唱、记忆和传唱，因此在复唱中不断使用一个调子甚至是相同句式，有时只换一两个词语。如三段只有“檀”“干”“涟猗”“廛”“县貆”“餐”这六个中心词有所变化。通过加强对中心词的凝练和变换来达到叙事状物，写景抒情的效果。用最精炼的中心词表情达意，字短情长，情感表达适度有分寸。《伐檀》中三段依次写“伐檀”“伐辐”、“河水清且涟猗”“河水清且直猗”、等，中心词的变化有名词有形容词，达到画面感流肠自然，烘托意境，抒情适度的效果。 （二）《橘颂》的结构形式分析
《橘颂》全篇152字，字数虽与《伐檀》相差不多，但《橘颂》全篇在选词造句上并无重复。《楚辞》大部分为长句，而《橘颂》与《楚辞》其他作品不同的是，《橘颂》基本四言一句，“兮”字位于句尾，说明诗人所创造的“楚辞体”这时还在探索和形成中，故后人多认为这篇是屈原早期作品。而这种四言体正体现着《橘颂》对《诗经》四言体的继承与发展。《橘颂》文章内容一气呵成，结构关系递进，用词用语毫无反复，辞藻华美，以拟人化的手法先描写橘树，再言己志，逻辑清晰，条例分明，层次严谨。 二、《伐檀》与《橘颂》节奏韵律对比分析 （一）《伐檀》节奏韵律分析
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《诗经》的主体是二节拍的四言诗。这种形式是对原始诗歌样式的直接继承，它从原始劳动中产生，带有很强的节奏韵律规范，使诗的语言构成服从于音乐美的要求，所以韵律整齐是《诗经》的一大特点。《伐檀》较《诗经》其他篇章更为特殊的一点是它的句末带有“兮”字。《伐檀》选自《诗经·魏风》，春秋时期魏国的地理位置是大约位于今山西芮城县一带，较为接近楚地，受南方语言影响较大。但这里的“兮”字不同于《楚辞》中的“兮”。在《伐檀》中的“兮”字一是便于押韵，二是充当句末语气词。《诗经》中大量采用重言或双声叠韵的形容词来摹声摹形。如在《伐檀》中，三次出现的“坎坎”，表示用斧坎木的声音； “县貆”，则是双声叠韵用法的体现。全篇韵律整齐，节奏明朗，富有韵律美。 （二）《橘颂》节奏韵律分析
《楚辞》的产生与楚地的乐曲和民歌有密切的联系。《楚辞》多为长句，并大量使用“兮”字作为语吻词。《楚辞》中“兮”字使用广泛，有多种位置和意义。有的“兮”字位于一句之中，如《九歌》；有的位于上下句之间，如《离骚》；有的位于下句末，如《橘颂》。林庚在其《楚辞里“兮”字的性质》一文中提出，与《诗经》“兮”字不同的是，《楚辞》里一些句式如“变白以为黑兮倒上以为下”等，“兮”字实则起着句读作用。而《橘颂》，它的基本形式是采用《诗经》的四言句式重叠而成，节奏明快利落。每句“兮”字位于句末，作为语气词，起着押韵和增强节奏感的作用。全篇用词富于变化，同样具有节奏美和韵律美。 三、《伐檀》与《橘颂》抒情内容对比分析
（一）“彼君子兮，不素餐兮”——《伐檀》抒情内容分析
《伐檀》出自《诗经·魏风》，全篇描写了劳动人民对贵族统治者不劳而获的不满。全篇共分为三段，大意是：劳动人民把伐好的木放于河岸，河水清澈又泛着涟漪啊。贵族统治者们啊，他们不耕种不收割，怎么能取走我这么多粮食呢？他们不去打猎，怎么能拿走我挂起的獾呢？你们这些贵族统治者啊，真是不劳而获啊。通过对伐木的动态描写以及对环境的描写，引出下文对不劳而获的统治者的无奈和不满之感。虽表达不满之情，但全篇并没有过激之语。首句的环境描写采用“赋”的手法，铺陈其事，从情感表达上来说，对后文表现不满情绪也起到了一个缓冲作用。全诗情感表达有尺有度，怨而不怒，点到为止。 （二）“行比伯夷，置以为象兮”——《橘颂》抒情内容分析
《橘颂》出自《九章》，是中国文学史上第一篇咏物诗歌。橘是长江流域楚地的特产，过淮河变枳而失味。全篇所写内容单一，篇幅短小，风格明快，表达乐观积极的心态。用拟人化手法，开篇对橘的本质做了介绍，“受命不迁，生南国兮”，其为“嘉树”；它“深固难徙，更壹志兮”，以此托物言志，表达诗人自己眷恋故国乡土的情怀；接着对橘树的外表进行赞美，“绿叶素荣”“纷緼宜修”，表达对橘树的喜爱，也充满了诗人对自己内外兼修的人格的赞颂；然后，借橘的自然本性彰显其高洁本质，意在明己志，如“苏世独立，横而不流兮”；文章最后写“愿岁并谢”“长友”“师长”“行比伯夷”，尊敬之情增进，表明己志，彰显诗人守节之心，既有乡
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土情怀，更有以死报国之志。全篇文章情感层层递进，彰显己志之情贯穿全篇，情感表达强烈，富有激情，这与《伐檀》中有节制的抒情有所不同。 参考文献：
[1]褚斌杰.与楚辞[M].北京：北京大学出版社，2012.
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