论两希文化
两希文化是西方文化发展的源头。两希文化分为希伯来文化与古希腊文化。希伯来文化是西方人心灵的支柱，而古希腊文化是西方人精神的导师。
首先来谈一谈希伯来文化。
希伯来文化主要体现在《圣经》中。《圣经》是犹太教与基督教的宗教经文，分为旧约与新约。旧约是犹太教的经书，记录了犹太人苦难的心灵记录。新约则记录耶稣基督及其使徒的言行和故事。希伯来文化是古代希伯来民族创造的，它重视理性，要求禁欲，追求来世，膜拜神灵，把希望与幸福寄托于理想和信仰之中。它的精髓被后人概括为“品行与服从”，被认为希伯来精神就是追求公正，要求道德完善，坚持人们的行动准则。这一精髓可从十字架上的耶稣形象看出，这告诫人们生来有罪，人活着不是为了现世，而是为了来世，不是为了享乐，而是为了救赎。
13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列首次列出了八种原罪，后缩减为七宗罪，分别为：傲慢（Lucifer）、妒忌（Leviathan）、暴怒（Samael）、懒惰（Berial）、贪婪（Mammon）、暴食（Beelzebub）、色欲（Asmodeus）。同时相对应的列出了七种美德，分别为：谦逊，宽容、温和、热心、慷慨、节制与贞洁。这些都十分清晰的表明希伯来文化所要求的道德的完善，对于人们丑恶欲望的节制。以上的七宗罪，世界上的大部分人都犯过其中的一项或两项，所以就提出了人们要为来世而救赎的宗教要义。
所以说希伯来文化是西方人的心灵支柱。而这不仅体现在七宗罪中，在《圣经》中也有体现。
在旧约中有许多的故事都体现了希伯来文化的精髓，如：创世纪、伊甸园、失乐园和诺亚方舟。我们举失乐园这一故事来看：亚当与夏娃受被撒旦附身的蛇的引诱，偷吃了上帝明令禁吃的分辨善恶的树上的果子。亚当和夏娃偷食禁果以后，世界便为此颠倒。原来温暖如春的天空中盘旋着背离上帝的寒流，凉风一阵紧似一阵地吹过来，世间的一切都开始变得紊乱而不和谐。道分阴阳，动静相摩，高下相克。人失去了天真烂漫、无忧无虑的童年，注定要经历酸甜苦辣的洗礼，体验喜怒哀乐的无常。智慧是人类脱离自然界的标志，也是人类苦闷和不安的根源。上帝在园中行走，亚当和夏娃听见他的脚步声。此时他们的心与上帝有了罅隙，出于负罪感，他们开始在树林中躲避上帝。上帝对人的失落发出了痛切的呼唤：“亚当，你在那里？人哪，你在哪里？”这呼唤中包涵着上帝对人犯罪堕落，失掉了赐给人原初的绝对完美的忧伤与失望，又包涵着对人认罪归来，恢复神性的期待。然而在上帝一步紧似一步的追问面前，亚当归咎于夏娃，夏娃委罪于蛇。这就是上帝对人类最初的失望与忧伤，这就是人类背离上帝的最初堕落与痛苦。
希伯来文化是西方人心灵的支柱，而古希腊文化则是西方人精神的导师。
古希腊文化主要体现在古希腊神话、荷马史诗、古希腊悲剧和古希腊哲学之中。它的精髓被后世概括为“如其实际地观看事物”，它要求重视感性，追求自由，肯定现实，享受生活和人生，永远散发着迷人的微笑。古希腊文化在西方人心中有着崇高的地位，例如马克思说过：“希腊人是正常的儿童。”，黑格尔也曾评价道：“希腊是人类的永久老师。”
古希腊神话主要分为诸神的故事和英雄传说。在诸神的故事中主要写了宇宙与人类的起源，神的产生及其谱系，诸神争夺最高地位及最后宙斯胜利，诸神的爱情与争吵，神的冒险与力量对凡世的影响。而英雄传说起源于对祖先的崇拜，是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。“特洛伊战争”、“奥德赛游记”、“伊阿宋寻找金羊毛”、“俄狄浦斯悲剧”都是英雄传说的经典故事。故事的主人公一般是神和人的后代，他们英勇善战，机智勇敢。都显示出古希腊人对英雄的崇拜和对现实的肯定。
荷马史诗由《伊利亚特》和《奥德赛》两部分组成，它是由民间行吟歌手集体创作的，后由盲人荷马加工整理而成。荷马与维吉尔、但丁、弥尔顿并称为欧洲四大史诗诗人。雨果
曾在《莎士比亚》中说道：“世界诞生，荷马高歌。他是迎来这曙光的鸟。”
古希腊悲剧起源于祭祀酒神狄奥尼索斯的庆典活动。古希腊悲剧主要以歌剧形式展现，作品有着宿命论的色彩，其中的冲突往往是不可调和的。其中主人公具有坚强不屈的性格和英雄气概，却总是在与命运抗争的过程中失败。亚里士多德认为，古希腊悲剧的目的在于，引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之命运的恐惧，从而使感情得到净化。古希腊悲剧作家埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》，悲剧之王索福克勒斯的《俄狄浦斯王》和欧里比德斯的《美狄亚》都是其中的经典之作。
古希腊哲学对西方的影响也极其深远。代表人物有苏格拉底（前470—前399）、柏拉图（前427—前347）、亚里士多德（前384—前322）。苏格拉底是西方古典哲学源头式的人物，生前被诬陷教唆腐蚀青少年而被法庭判处死刑，饮毒鸩而死。柏拉图是苏格拉底的学生，他写了《理想国》，在书中描述了一个完美的国度。而亚里士多德是一个百科式的人物，他的著作包括道德、美学、逻辑、科学、政治和玄学。
希伯来文化和古希腊文化在精髓上看是泾渭分明、矛盾对立的，而它们在对西方思想上的影响却又是互相渗透，互相补充的。朱光潜曾说过：“诗好比一株花，哲学和宗教好比土壤，土壤不肥沃，根就不能深，花就不能茂。”再后来西方的许多著作中都可以看到两希文化的影子，如但丁的《神曲》中“天堂”、“地狱”和“炼狱”的形象都源于希伯来文化，海明威的《老人与海》中，老人背桅杆的形象则源于耶稣被绑在十字架上的形象。
希伯来文化和古希腊文化共同组成了西方的文化起源，使得西方文化得以蓬勃发展。
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