国学经典-《论语》注音版
【注释】以：根据，动机，原因。一说，“以”通“与”，意为结交朋友。
由：经由。
焉：表疑问的代词，何处，哪里。 廋（sōu）：隐藏，隐瞒，可以理解为掩盖。
【大意】孔子说：“看一个人言行的动机，观察他做事达到目的所用的方法，考察他安心于做什么。这样，这个人怎么能掩盖得了他的真面目呢？”
zǐ yuē wēn gù ?r zhī xīn kě yǐ w?i shī yǐ
子 曰：温 故 而 知 新，可 以 为 师 矣。
【注释】故：旧的。
【大意】孔子说：“常温习学过的知识，才能有新的体会，获得更进一步的知识，这样就能为人师表了。”
zǐ yuē jūn zǐ bú qì
子 曰：君 子 不 器。
【注释】器：器具，只有一种用途的东西。此处用来比喻人知识范围狭窄，只能有某一种技艺。
【大意】孔子说：“君子不该像器具一样，只有一种用途。”
zǐ g?ng wan jūn zǐ zǐ yuē xiān xíng qí yán ?r h?u c?ng zhī
子 贡 问 君 子，子 曰：先 行 其 言，而 后 从 之。
【注释】君子：古代君子指的是有学问、有德行或者地位、官职高的人。
【大意】子贡问怎样做才是君子。孔子说：“对于自己要说的话，要先做到，再讲出来。”
zǐ yuē jūn zǐ zhōu ?r bù bǐ xiǎo r?n bǐ ?r bù zhōu
子 曰：君 子 周 而 不 比，小 人 比 而 不 周。
【注释】周：团结周围的人。
比：原义指并列，这里指的是因共同利害而勾结。
【大意】孔子说：“君子是用道义来团结人，而不是为私情勾结拉拢人，小人是为私情勾结拉拢人，而不是用道义来团结人。”
zǐ yuē xu? ?r bù sī z? wǎng sī ?r bù xu? z? dài
子 曰：学 而 不 思 则 罔，思 而 不 学 则 殆。
【注释】罔：同“惘（wǎnɡ）”，迷惑。
殆（dài）：危险。一说疑惑；另一说没有信心。
【大意】孔子说：“只是学习却不思考，就会迷惑；只是空想却不学习，就会有误入歧途的危险。”
zǐ yuē gōng hū yì duān sī hài yě yǐ
子 曰：攻 乎 异 端，斯 害 也 已。
【注释】攻：攻击。另一说为钻研学问，整句释为，钻研邪说就有害了。 异端：不正确的结论。
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斯：连词，这就。
已：停止。这句也作“斯害也已矣”。
【大意】孔子说：“批判那些不正确的议论，祸害就可以消灭了。”
zǐ yuē y?u huì rǔ zhī zhī hū zhī zhī w?i zhī zhī bù zhī w?i
子 曰：由，诲 汝 知 之 乎。知 之 为 知 之，不 知 为 bù zhī shì zhī yě 不 知，是 知 也。
【注释】由：孔子的学生，姓仲，名由，字子路。
诲（huì）：教导，教育。 女：同“汝”，你。
【大意】孔子说：“由，教给你的知识都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度。”
zǐ zhāng xu? gān lù zǐ yuē duō w?n quē yí shan yán qí yú z?
子 张 学 干 禄，子 曰：多 闻 阙 疑，慎 言 其 余，则 guǎ y?u duō jiàn qua dài shan xíng qí yú z? guǎ huǐ yán guǎ y?u xíng 寡 尤；多 见 阙 殆，慎 行 其 余，则 寡 悔。言 寡 尤，行 guǎ huǐ lù zài qí zhōng yǐ 寡 悔，禄 在 其 中 矣。
【注释】子张：孔子的学生，姓颛（zhuān）孙，名师，字子张。
干：求，谋。
禄：古时官吏的俸禄，这里指的是官职。 阙（quē）：缺，空，有所保留，暂时放在一边。 寡：少。 尤：过失，错误。
【大意】子张向孔子学习谋求做官的方法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方加以保留，谨慎地说出其余有把握的部分，就能减少错误。要多看，有怀疑的地方加以保留，就能减少错误，谨慎地去做其余有把握的事，就能行事少有懊悔。说话少过失，做事少懊悔，求官职的机会就在这其中了。”
āi gōng wan yuē h? w?i z? mín fú kǒng zǐ duì yuē jǔ zhí cu? zhū
哀 公 问 曰：何 为 则 民 服？孔 子 对 曰：举 直 错 诸 wǎng z? mín fú jǔ wǎng cu? zhū zhí z? mín bù fú 枉，则 民 服；举 枉 错 诸 直，则 民 不 服。
【注释】哀公：鲁国国君，姓姬，名蒋，定公的儿子。“哀”是死后的谥号。
何为：怎么做。
对曰：《论语》中臣对君的回答用“对曰”。孔子回答鲁国国君的问题，因此用“对
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曰”。
举：选拔，提拔，推举。 直：正直的人。 错：放置。 诸：“之于”的合音。
【大意】鲁哀公问：“怎么做才能使人民服从呢？”孔子回答说：“提拔正直的人，将其位置安排在邪恶的人之上，百姓就服从了；而提拔邪恶的人，将其位置安排在正直的人之上，人民就不服。”
jì kāng zǐ wan shǐ mín jìng zhōng yǐ quàn rú zhī h? zǐ yuē lín
季 康 子 问：使 民 敬 忠 以 劝，如 之 何？子 曰：临
zhī yǐ zhuāng z? jìng xiào cí z? zhōng jǔ shàn ?r jiáo bù n?ng z? quàn
之 以 庄 则 敬，孝 慈 则 忠，举 善 而 教 不 能，则 劝。
【注释】季康子：姓季孙，名肥。在鲁哀公时候任正卿。“康”是谥号。“子”是尊称。
以：连词，而，和。 临：对待。 庄：庄重，严肃。
【大意】季康子问：“要使人民对我尊敬、忠实又努力勤勉，该怎么做呢？”孔子说：“你用庄重严肃的态度来对待人民，人民就会尊敬你；你遵守孝道，慈爱民众，人民就会忠实于你；你提拔优秀的人，教育那些能力弱的人，人民也就会勤勉了。”
hu? wai kǒng zǐ yuē zǐ xī bù wai zhang zǐ yuē shū yún xiào hū
或 谓 孔 子 曰：子 奚 不 为 政？子 曰：书 云：孝 乎 w?i xiào yǒu yú xiōng dì shī yú yǒu zhang shì yì w?i zhang xī qí w?i 惟 孝，友 于 兄 弟。施 于 有 政，是 亦 为 政，奚 其 为 w?i zhang 为 政？
【注释】或：代词，有人。
奚（xī）：疑问词，何，怎么，为什么。
书：指《尚书》，是商周时期政治文告和历史资料的汇编。 施：延及，推广，影响。 有：无实在意义。 其：代词，指做官。 为：是。
为政：参与政治。当时孔子没有出来做官，所以有人这样问他。
【大意】有人对孔子说：“您为什么不参与政治？”孔子说：“《尚书》说：?孝就是孝敬父母，友爱兄弟，把这种道理推广到政治上去。?这也是参与了政治，为什么非要做官才算参与政治呢？”
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zǐ yuē r?n ?r wú xìn bù zhī qí kě yě dà chē wú ní
子 曰：人 而 无 信，不 知 其 可 也。大 车 无 輗， xiǎo chē wú yua qí h? yǐ xíng zhī zāi 小 车 无 軏，其 何 以 行 之 哉。
【注释】信：守信用。
輗（ní）：古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛拉的车。
軏（yuè）：古代小车车辕前面横木上的木销子。小车指的是马拉的车。没有輗和軏，车就不能走。 何以：即“以何”，靠什么。
【大意】孔子说：“作为一个人，不讲信用，真不知道那怎么能行呢？如同大车没有安横木的，小车没有安横木的，靠什么走呢？”
zǐ zhāng wan shí shì kě zhī yě zǐ yuē yīn yīn yú xià lǐ suǒ
子 张 问：十 世 可 知 也？子 曰：殷 因 于 夏 礼，所 sǔn yì kě zhī yě zhōu yīn yú yīn lǐ suǒ sǔn yì kě zhī yě qí 损 益，可 知 也；周 因 于 殷 礼，所 损 益，可 知 也。其 hu? jì zhōu zhě suī bǎi shì kě zhī yě 或 继 周 者，虽 百 世 可 知 也。
【注释】世：古代称30年为一世，10世为一代。也有人认为朝代改换为一代。
殷（yīn）：商朝。商朝至盘庚将都城从奄（yǎn）（山东曲阜）迁到殷（河南安阳一带），所以又被称为殷朝。 因：沿袭，因袭。
礼：指整个礼仪制度，用来规范社会行为的法则、规范、仪式的总称。 损益：废除和增加。
【大意】子张问：“今后十代的礼仪制度可以预先知道吗？”孔子说：“商朝沿袭了夏朝的礼仪制度，所废除的、所增加的是可以知道的；周朝沿袭了商朝的礼仪制度，所废除、所增加的也是可以知道的。那么将来如果有承继周朝的人，其礼仪制度也会是或增或减，即使下去一百代，也是可以知道的。”
zǐ yuē fēi qí guǐ ?r jì zhī chǎn yě jiàn yì bù w?i wú yǒng yě
子 曰：非 其 鬼 而 祭 之，谄 也；见 义 不 为，无 勇 也。
【注释】鬼：古代人死都叫鬼，一般指死去的祖先。
祭：是吉祭。凶祭叫奠。祭鬼的目的一般是祈福。 谄（chǎn）：谄媚，阿谀，巴结。
【大意】孔子说：“不是自己的祖先却去祭祀它，是谄媚。遇到符合正义的事情却不去做，就是怯懦。”
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第三章 论语八佾篇
kǒng zǐ wai jì shì bā yì wǔ yú tíng shì kě rěn yě shú bù kě
孔 子 谓，季 氏 八 佾 舞 于 庭，是 可 忍 也，孰 不 可 rěn yě 忍 也。
【注释】季氏：鲁国正卿季孙氏，这里指季平子，即季孙意如。
八佾（yì）：佾，行、列。古代乐舞礼仪中，一佾（一行）有八个人。八佾，是八行，八八六十四人，这是天子举行乐舞的规格。诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏只有用四佾的资格，但他却用了天子规格的乐舞，是越轨的行为。
【大意】孔子谈论季氏说：“在家庙庭院里用八佾的乐舞，这都可以忍心做出来，还有什么事情他不忍心做呢？”
sān jiā zhě yǐ yōng cha zǐ yuē xiàng w?i pì gōng tiān zǐ mù mù
三 家 者 以 雍 彻。子 曰：相 维 辟 公，天 子 穆 穆。 xī qǔ yú sān jiā zhī táng 奚 取 于 三 家 之 堂。
【注释】三家：春秋后期鲁国当政的仲孙氏、叔孙氏、季孙氏三家贵族。季孙氏势力最大。他们凭强有力的政治经济实力，常僭越周礼。这种行为受到孔子的批判。 雍（yōnɡ）：《诗经·周颂》中的一篇，用于天子祭祀宗庙之礼完毕。 彻：同“撤”，撤掉，拿掉。 相（xiànɡ）：助祭者。 维：助词，没有实际意义。 辟（bì）公：指诸侯。辟，指君王。 穆穆：庄严静穆。
【大意】仲孙、叔孙、季孙三家，在祭祀祖先完毕的时候，让乐工唱着《雍》诗来撤除祭品。孔子说：“《雍》诗里说到：?协助祭祀的人是诸侯，天子庄严静穆地主祭。?为什么三家祭祖的厅堂上竟用唱《雍》诗的仪式？”
zǐ yuē r?n ?r bù r?n rú lǐ h? r?n ?r bù r?n rú yua h?
子 曰：人 而 不 仁，如 礼 何？人 而 不 仁，如 乐 何？
【注释】如礼何：“如……何”句式，指对礼怎么样。
乐：音乐是构成古代礼制的重要部分，所以“礼乐制度”指的是包括音乐在内的古代礼仪制度，并非今天我们说的单纯用来欣赏的音乐。
【大意】孔子说：“作为一个人不讲仁德，怎么对待礼仪制度呢？一个人不讲仁德，怎么对待乐呢？”
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