浅谈哲学科学化与神学伦理化
陈晨
【摘 要】@@ 哲学是以真理为目标的科学,而神学不是一门科学,它的目标是虔诚的生活所必须的实践行为.当代神学倾向于实践和实践行为的目标的特性,一定程度上是由现代哲学和社会学导致的,至少也是受到了后者的影响和推动.由此我们可以看到,虔诚的(宗教)生活本身是一个伦理学范畴,而这句话背后体现的仍然是实践行为和伦理学之间的一般关系结构. 【期刊名称】《美与时代（下旬刊）》 【年(卷),期】2008(000)006 【总页数】3页(P39-41) 【作 者】陈晨
【作者单位】郑州大学文学院 【正文语种】中 文 【中图分类】哲学政法
浅 谈 哲 学科 学化 与 神 学伦 理 化文 ／陈 晨哲学是以真理为 目标的科学 ， 而神学不是一门科学 ， 它的目标是虔诚的生活所 必须的实践行为。 当代神学倾向于实践和实践行为的目标的特性 ， 一定程度上是由 现代哲学和社会学导致的， 至少也是受到了后者的影响和推动。 由此我们可以看到 ， 虔诚的 （ 宗教）生活本身是一个伦理学范畴 ， 而这句话背后体现的仍然是实践行为 和伦理学之间的一般关系结构。宗教和哲学作为社会意识形态的组成部分 ，共处在一个社会共同体
中， 企图对世界进行整体的把握和认识 ， 因此 可 以说 ， 它们都是世界观和认识论 ， 并且 是互相联系的。 但是宗教 以信仰为基础 ， 哲学则以知识为根据 ； 宗教 以解脱为 目 标，哲学则以真理为终极 目的j 宗教往往 是情感直观的， 哲学则是理性思辨的； 宗 教多注重体验亲证 ， 哲学则强调概念分 析。因此 ， 两者又有明显的矛盾之处。 所以 ， 当我们讲 “哲学是一 门以真理为 目标的科学； 宗教不是一 门科学 ， 它的 目标是 虔诚的生活所必须的实践行为 ”时 ， 我们 就是在试图概括和厘清这一区别。罗素在他的《 西方哲学史》 的导论中有一段论述， “ 哲学 ， 就我对这个词 的理解来说 ，乃是介乎神学与科学之 间的东西 。它和神学一样 ， 包含着人类对于那些 迄今仍为确切 的知识所不能肯定的事物 的思考。但是它又像科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的 ， 不管 是传统的权威还是启示的权威 ， 一切确 切的知识——我是这样主张的——都属 于科学 ，一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。”这种截然的划分只是在近代才得到 了 明确的界定 ， 而在这一 观念的演进 当中， 知识的积累及其系统 化形态的科学的发展逐渐成为区分两者 的关键定标。 从文艺复兴到 1 9世纪 ， 哲 学一直在努力地追求 自己的科学性。 从 孔德的实证主义到马赫主义再到逻辑实 证主义或逻辑经验主义都贯穿着 以自然 科学为样板建立科学的哲学的想法和思 路。 孔德认为 ， 人类精神的发展由低级到 高级 、由蒙昧到理性 ， 经历了神学阶段 、 形而上学阶段和科学阶段 。 实证科学是 认识的最高阶段 ． 实证知识是实在 、 有 用 、确定和精确的知识。 所以 ， 在实证科 学的时代 ， 哲学必须放弃抽象思辨的形 而上学 ，必须拒绝为经验科学提供先验基础的那种旧体系 。 哲学要想成为科学的哲学 ， 就必须以实证知识为基础 ， 必须 用科学代替思辨。 莱辛巴哈在《 科学哲学 的兴起》 中说 ， 哲学思辨是一种过渡阶段 的产物 ，发生在哲学问题被提 出但还不具备解决它们的逻辑手段的时候。 在我 们 的时代 ， 哲学已经在科学中找到了解 决原先只能猜测的那些 问题的工具 ， 哲 学已经从思辨进展到科
学了。 这样建立 的科学哲学主要有两方面的内容 ： 一是 使用科学的方法分析研究实证科学的哲 学问题 ， 主要是认识论和方法论问题： 二 是使用科学的方法对实证知识进行综合， 描绘实证科学的总体世界图景。 在这里 ， 使哲学科学化的途径与近代前期笛卡尔、 霍布斯 、 斯宾诺莎等唯理论者的思路颇 为相似 ， 这就是使用数学和逻辑的手段。 不 同之处是近代前期的唯理论哲学家没 有抛弃思辨 ． 而实证主义者则继承经验 论传统 ， 完全清除思辨的因素。 事实上 ， 到了近代的后期 ， 哲学家已 经开始把“ 成为科学 ”看作哲学的目标 ，认 为哲学应 当成为科学。 不仅经验主义和实证主义哲学家把” 成为科学 ”看作哲学的 目标 ， 而且由唯理论传统延续下来 的欧陆哲学家也把科学看作哲学的 目标 了最突出的当属现象学家胡塞尔。 当然 ， 双方对 “ 科学 ” 的理解并不相 同： 前者主要是试图让 自然科学完全地同化哲 39文／陈晨哲学是以真理为 目标的科学 ， 而神学不是一门科学 ， 它的目标是虔诚的生活所必须的实践行为。 当代神学倾向于实践和实践行为的目标的特性 ， 一定程度上是由现代哲学和社会学导致的， 至少也是受到了后者的影响和推动。 由此我们可以看到 ，虔诚的 （ 宗教）生活本身是一个伦理学范畴 ， 而这句话背后体现的仍然是实践行为和伦理学之间的一般关系结构。图对世界进行整体的把握和认识 ， 因此可 以说 ， 它们都是世界观和认识论 ， 并且是互相联系的。 但是宗教 以信仰为基础 ，哲学则以知识为根据 ； 宗教 以解脱为 目标哲学则以真理为终极 目的j 宗教往往是情感直观的， 哲学则是理性思辨的； 宗教多注重体验亲证 ， 哲学则强调概念分析。以 ，当我们讲“的科学； 宗教不是一 门科学 ， 它的 目标是虔诚的生活所必须的实践行为时 ，我们就是在试图概括和厘清这一区别。哲学 ，就我对这个词 的理它和神学一样 ， 包含着人类对于那些迄今仍为确切 的知识所不能肯定的事物的思考。人类的理性而不是诉之于权威的 ， 不管是传统的权威还是启示的权威 ， 一切确切的知识——我是这样主张的——都属于科学 ，在近代才得到 了 明确的界定 ， 而在这一观念的演进 当
浅谈哲学科学化与神学伦理化
