浅析西藏天葬习俗的成因及文化含义
边巴琼达
【摘 要】天葬这种独特的习俗与藏族的历史、宗教信仰、生存空间以及青藏高原特殊的地理环境和气候因素息息相关.文章从藏传佛教、藏民族古老的宇宙观和世界观、西藏独特地理环境等方面论述了天葬习俗的成因,简述了天葬所赋予的民俗价值和历史文化意义. 【期刊名称】《西藏研究》 【年(卷),期】2005(000)001 【总页数】4页(P74-77)
【关键词】西藏;天葬;成因;文化含义 【作 者】边巴琼达
【作者单位】西藏自治区博物馆陈列部 【正文语种】中 文 【中图分类】社会科学
边已琼达［内容摘要］天葬这种独特的习俗与藏族的历史、宗教信仰、生存空间以及青藏高原特殊的地理 环境和气候因素息息相关。文章从藏传佛教、藏民族古老的宇宙观和世界观、西藏独特地理环 境等方面论述了天葬习俗的成囚，简述了夭葬所赋予的民俗价值和历史文化意义 。［关键词］西藏；天葬；成因；文化含义［中国图书分类号］ K892.22 ［文献标识码］ A ［文章编号 ]1000 -0003(2005) - 01 - 074 一 04天葬这种在青藏高原上普遍实行的葬法，给雪 域丧葬文化增添了
新的内容，为世界风俗文化的长 廊留下了别具一格的民俗事象。而它的文化含义方 面，有待于我们共同去探讨。－、天葬及其仪轨关于天葬习俗在西藏如何产生的问题，学界一 直有着不同的看法。霍巍先生将各种观点归为三 点： 1 、印度来源说。 2 、本土起源说。 3 、“原始天葬” 发展为“人为天葬”说。①根据上述三点，汤惠生先生 又将其归纳为两种：印度来源说和本土来源说。② 印度来源说方面，霍巍先生文中提出了这种观 点的主要依据为《大唐西域记》中所载印度葬俗的有 关记录，以“送终殡葬，其仪式有二：三日野葬，弃林 饮兽”，“割肉易鸽”等佛经故事而发展起来的。③对 于这种提法，汤惠生先生认为，“印度佛教影响说显 然有问题，正好本末倒置了。佛教中‘舍身饲虎＼ ‘割肉易鸽’的故事应该是早期萨满教‘断身’的影 响，而不是相反……天葬习俗无疑是苯教的内容，而 苯教又是青藏地区的萨满教。如是，这个问题我们 应该沿着萨满教的线索去寻找答案。”⑥不仅如此， 汤先生认为，天葬井不仅仅是藏族独有的殡葬习俗， “藏族天葬的渊源及其文化内涵与中亚（拜火教）、印 74 度等地的天葬相同，均来自早期萨满中具有‘再生’ 意味的断身仪式。换句话说，西藏早期苯教中具有 ‘再生’文化内涵的‘断身’仪式，在丧葬方面有两种 表现形式：土葬（剔尸、割肢二次葬）和天葬……天葬 和土葬有着本质的相同之处：断身与再生；其二，两 者均始于人类远古时期，且一直并行不悖地延续了 几千年。只不过是早期的天葬材料由于文献阙如， 我们无法查证罢了。咱作为考古学证据，汤先生文 中列举了 20 世纪 60 年代在土耳其安纳托利亚 (Anatolia）高原发现的公元前 6000 年（距今 8000 年）前的柴特尔·休于遗址的壁画中绘制的天葬场 面：“在该遗址总第八层的第八亚层中，发现了大型 神殿的遗迹。在神殿进口的东壁和北壁上绘有 8 只 秃莺啄食 8 具无头死尸的天葬壁画。在第二十一层 的神殿壁画，也绘有鹰啄食死尸的场面。”⑥另外，有 学者认为，西藏的天葬是由印度僧人帕·当巴桑结引 进藏区的。⑦本土来源说方面，杂藏加和德吉卓玛认为，天葬 起源于“天赤七王”时
期。“‘天赤七王’时代的这种 以天神崇拜为核心的信条不仅禁锢了七位圣人的人 身自由，而且还活生生地葬送了七位国王的性命，在 藏族古代历史上写下了一幕悲剧。当然，这一悲剧 代价则换来了藏族天葬的开端。换句话说，七位国［内容摘要］天葬这种独特的习俗与藏族的历史、宗教信仰、生存空间以及青藏高原特殊的地理环境和气候因素息息相关。文章从藏传佛教、藏民族古老的宇宙观和世界观、西藏独特地理环境等方面论述了天葬习俗的成囚，简述了夭葬所赋予的民俗价值和历史文化意义 。天葬这种在青藏高原上普遍实行的葬法，给雪域丧葬文化增添了新的内容，为世界风俗文化的长廊留下了别具一格的民俗事象。而它的文化含义方面，有待于我们共同去探讨。关于天葬习俗在西藏如何产生的问题，学界一直有着不同的看法。霍巍先生将各种观点归为三点： 1 、印度来源说。 2 、本土起源说。 3 、“原始天葬”发展为“人为天葬”说。①根据上述三点，汤惠生先生又将其归纳为两种：印度来源说和本土来源说。②印度来源说方面，霍巍先生文中提出了这种观点的主要依据为《大唐西域记》中所载印度葬俗的有关记录，以“送终殡葬，其仪式有二：三日野葬，弃林饮兽”，“割肉易鸽”等佛经故事而发展起来的。③对于这种提法，汤惠生先生认为，“印度佛教影响说显然有问题，正好本末倒置了。佛教中‘舍身饲虎＼‘割肉易鸽’的故事应该是早期萨满教‘断身’的影响，而不是相反……天葬习俗无疑是苯教的内容，而苯教又是青藏地区的萨满教。如是，这个问题我们应该沿着萨满教的线索去寻找答案。”⑥不仅如此，汤先生认为，天葬井不仅仅是藏族独有的殡葬习俗，“藏族天葬的渊源及其文化内涵与中亚（拜火教）、印74 度等地的天葬相同，均来自早期萨满中具有‘再生’意味的断身仪式。换句话说，西藏早期苯教中具有‘再生’文化内涵的‘断身’仪式，在丧葬方面有两种表现形式：土葬（剔尸、割肢二次葬）和天葬……天葬和土葬有着本质的相同之处：断身与再生；其二，两者均始于人类远古时期，且一直并行不悖地延续了几千年。只不过是早期的天葬材料由于文献阙如，我们无法查证罢了。咱作
浅析西藏天葬习俗的成因及文化含义
