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8 《〈世说新语〉二则》之《咏雪》
谢太傅 寒雪日 内集 ， 与 儿女 讲论文义。
内集：家庭聚会 儿女：子女、侄子女、外甥等，泛指家中年轻一代。 讲论：谈论
一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈论诗文。
俄而 雪 骤， 公 欣然 曰：“白雪纷纷何所似？”
不久，一会儿 急 高兴的样子
不久，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”
兄胡儿曰：“撒盐空中 差 可 拟。”
大体 相比
他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”
兄女曰：“ 未若 柳絮 因风 起。” 公大笑乐。
不如，不及 乘风。因：趁、乘
他哥哥的女儿谢道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。” 太傅高兴得笑了起来。
即 公大兄无奕女，左将军王凝 之 妻也。
是 的
谢道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。
8 《〈世说新语〉二则》之《陈太丘与友期》
陈太丘与友 期 行， 期 日中。 过中不至，
约定 同行 正午时分
陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，
太丘 舍去， 去后 乃 至。 元方时年七岁，
不再等候就走了。去：离开。 才 到
太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。 太丘的长子陈元方那年七岁，
门外戏。客问元方：“ 尊君 在 不？” 答曰：“待君久不至，
对别人父亲的尊称 同“否”
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当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗？”元方答道：“等你好久都不来，
已 去。” 友人便怒：“ 非 人 哉！ 与 人 期 行，
离开 不 语气词，表感叹 跟 约定 同行
他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西！跟别人约好一块儿走，
相 委 而去。”元方曰：“君与 家君 期日中，日中不至，
表示动作偏指一方 舍弃 对人谦称自己的父亲
却把别人丢下，自个儿走了。”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，
则 是 无 信； 对 子骂父， 则 是无 礼。”
就 信用 对着 是 礼貌
就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”
友人 惭，下车 引 之， 元方入门不 顾。
惭愧 拉 代词，指元方 回头看
那人感到惭愧，便从车里下来，想拉住元方，元方连头也不回地走进了自家的大门。
11 《〈论语〉十二章》
子 曰：“学而 时 习 之，不 亦 说 乎？
说 按时 温习 也 通“悦”，愉快 吗
孔子说：“学习了，然后按时温习，不也很愉快吗？
有朋 自 远方来，不亦乐乎？ 人不 知 而 不 愠，不亦君子乎？”
朋：志同道合的人 自：从 知：了解 而：表转折，却 愠：生气，发怒
有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗?人家不了解我，并不因此恼怒，不也是君子吗?”
曾子曰：“吾 日 三 省 吾身： 为 人谋而不忠乎？
我 每天 多次 自我检查，反省 替 忠：竭尽自己的心力
曾子说：“我每天多次地反省自己： 替别人办事是不是尽心尽力呢？
与朋友 交 而不 信 乎？ 传 不 习 乎？”
交往 诚信 传授，指老师传授的知识 复习
跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是否复习过呢？”
子曰：“吾十 有 五而志于学，三十而 立，
通“又” 立身，指能有所成就
孔子说：“我十五岁时，有志于做学问； 三十岁能有所成就，说话办事都有把握；
四十而不 惑 五十而知 天命，
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迷惑，疑惑 上天的意旨。命，命令
四十岁，心里不再感到迷惑；五十岁知道天命是什么；
六十而 耳顺， 七十而 从心所欲，不 逾 矩。”
能听得进不同的意见 顺从意愿 越过 法度
六十岁能吸取各种见解而加以容纳；七十岁我就可以随心所欲，但不会越出规矩。”
子曰：“温 故 而知新， 可 以 为 师 矣。”
旧的知识 可以 凭借 做 老师 了
孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”
子曰：“学 而 不思 则 罔， 思而不学则 殆。”
却 就 迷惑，意为感到迷茫而无所适从 疑惑
孔子说：“只是读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。”
子曰：“贤哉，回也！一 箪 食，一瓢饮，在陋巷，
古代盛饭用的圆形竹器
孔子说：“贤回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，
人不 堪 其忧，回也不改其乐。 贤 哉，回也！”
能忍受 贤德
别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，贤回！”
子曰：“知 之 者 不如 好 之者，
代词，它，指学问和事业 ……的人 喜爱，爱好
孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，
好之者不如 乐 之 者。”
以……为快乐
喜爱它的人不如把研究这种学问当作快乐的人。”
子曰：“ 饭 疏食 饮 水， 曲 肱 而枕之，乐亦在其中矣。
吃 粗粮 冷水 弯曲 胳膊
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。
不义而富且贵， 于 我如浮云。”
对，对于
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
子曰：“三 人 行，必有我师 焉。 择 其 善 者而 从 之，
几 走 在其中 他们的 优点 学习
孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我的老师，选取他们的优点而学习，
其 不善者 而 改之。”
他们 就
如果也有他们的缺点就加以改正。”
子在 川上 曰：“ 逝 者如 斯 夫，不 舍 昼夜。”
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河边。川：河流 往、离去 这，指河水 停
孔子在河边感叹道：“时光就像流水一样消逝，日夜不停。”
子曰：“ 三军 可 夺 帅也， 匹夫 不可夺志也。”
军队 改变 指平民中的男子。这里泛指平民百姓
孔子说：“一国军队，可以改变其主帅。一个人的志向却是不能改变的。”
子夏曰：“博学而 笃 志， 切问而近思，
坚定 志向 恳切地提出疑问，多思考当前的事情。切：恳切
子夏说：“广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地提出疑问，思考当前情况，
仁 在其中矣。”
仁德
仁就在其中了。”
15 《诫子书》
夫 君子之行， 静 以 修身，俭以养德。
助词，用于句首，表示发端。 屏除杂念和干扰，宁静专一。 修养身心
君子的行为操守，以宁静来修养身心，以节俭来培养品德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
淡泊：内心恬淡，不慕名利。无以：没有什么可以拿来，没办法。明志：明确志向。明：明确、坚定。
不能淡泊自守，就无法明确志向，不能宁静专一，就无法达到远大目标。
连词，表示后者是前者的目的。 增长才干
夫学须静也，才须学也，非学 无以 广才， 非志无以成学。
学习必须静心专一，而才干来自于学习。不学习就无法增长才干，不定下志向就无法学有所成。
淫慢 则不能 励精，
放纵懈怠。淫：放纵。慢：懈怠。 振奋精神。励：振奋。
放纵懈怠， 就无法振奋精神，
险躁 则不能 治性。 年与时驰，
轻薄浮躁。险：轻薄。 修养性情。治：修养。 年纪随同时光而疾速逝去
轻薄浮躁就不能修养性情。 年纪随同时光而疾速逝去，
意与日去， 遂成 枯落，
意志随同岁月而消失 凋落，衰残。比喻人年老志衰，没有用处。
意志随岁月而消失， 最终凋落衰残，
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多不接世， 悲守 穷庐， 将复何及！
大多对社会没有任何贡献 穷困潦倒之人住的陋室 又怎么来得及
大多对社会没有什么贡献，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，那时再悔恨又怎么来得及！
18 《狼》
蒲松龄
一 屠 晚 归，担中肉尽， 止 有剩骨。
屠户 回家 仅，只
有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。
途中两狼， 缀 行 甚 远。
连接，紧跟 走 很
路上遇到两只狼，紧随着走了很远。
屠惧， 投以骨。 一狼得骨 止，一狼仍 从。
以骨投之 停止 跟从
屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。
复 投 之， 后狼止 而 前狼又至。
又、再 它，代狼 但是
屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。
骨已尽 矣， 而 两狼之 并 驱 如故。
了 但是 一起 追随、追赶 跟原来一样。故，原来。
骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。
屠大 窘， 恐 前后受 其 敌。 顾 野有麦场，
处境困迫，为难 恐怕 它们 攻击 看，视
屠户很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。看见野地里有一个打麦场，
场主 积薪 其中， 苫蔽 成丘。屠 乃 奔倚 其 下，
堆积柴草 覆盖、遮蔽 于是 指代柴草堆
场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，
弛 担持刀。狼不敢 前， 眈眈 相向。
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2018.最新部编七年级(上册)语文课内文言文字词解释和翻译
