www.100xuexi.com 圣才电子书 十万种考研考证电子书、题库视频学习平台 贼放失之耳”。“存心”，即对本心长存不放，从消极的意义上说，就是要使本心不被“戕贼放失”；从积极的意义上说，就是要使本心真正主宰人生并显现于人生的一切方面。
②对以“发明本心”为工夫者而言，陆九渊不仅要求其存其“本心”。而且要求其养其“本心”。对陆九渊来说，养心是积极的存心，是对本心的充实涵养。
③陆九渊强调“尊德性”，要求人“自得、自成、自道，不倚师友载籍。”这并非是教人完全抛开“道问学”或“束书不观”。
a．象山不是为读书而读书，也就是说他读书不是为了著书立说，不是为了理会字句，而是通过读书来达到“存养本心”的目的。
b．读书只是为了“涵泳”本心，读书无非是一种“浸灌、培益、鞭策、磨励之功”亦即“涵泳工夫”，引用经语也无非是引用圣人先得我心之所同然之言，否则，只是“终日簸弄经语以自傅益”的无本之学。
④由此，象山提出了他那著名的“学苟知本，《六经》皆我注脚”的观点。可见，陆九渊所主张的“道问学”是“尊德性”的“道问学”，是“存养本心”的“道问学”，是为了成就人之德性人格的“道问学”。
（4）陆九渊之所以强调“存养本心”，其目的是为了使人真正依“本心”践履实行 ①依象山之见，天秩、天叙、天命、天讨，都是宇宙间的实理，当人明“理”亦即“本心”后，依“本心”而践履实行自能落实于天秩、灭叙、天命、天讨这些实事实理之上。
②在他看来，“发明本心”的工夫只有真正落实到实事实理上才不至于“失枝落节”，才是“做得工夫实”。
（5）总结
象山既先立其大以“本心”为道德践履之本，尽心知性知天，又时时使自己的道德践履落实到人情、事势、物理等实事实理是；其无事时“存养本心”就像一个无知无能的人，有
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郭齐勇《中国哲学史》-第6章 陆九渊的心学[视频讲解]【圣才出品】
