奈达 功能对等理论 讲义
埃米尔里厄（）于1953 年提出了对等原则，尤金奈达（Eugene A.Nida 1914）以此原则为基础，将其不断发展。奈达于上世纪60 年代初首先提出了“形式对等”理论
尤金1943年获语言学博士学位，后长期担任美国圣经协会翻译部的执行秘书，主持翻译部工作，并曾任美国语言学会会长。
尤金先后访问过90个国家和地区，并着书立说，单独或合作出版了40多部书，比较着名的有《翻译科学探索》、《语言与文化——翻译中的语境》等，他还发表论文250余篇，是世界译坛的一位长青学者。
奈达从语言学的角度出发，根据翻译的本质，提出了着名的“动态对等”翻译理论，即“功能对等”。在这一理论中，他指出，“翻译是用最恰当、自然和对等的语言从语义到文体再现源语的信息”
翻译不仅是词汇意义上的对等，还包括语义、风格和文体的对等，翻译传达的信息既有表层词汇信息，也有深层的文化信息。“动态对等”中的对等包括四个方面：
1.词汇对等； 2. 句法对等； 3. 篇章对等； 4.文体对等。
在这四个方面中，奈达认为，“意义是最重要的，形式其次”。形式很可能掩藏源语的文化意义，并阻碍文化交流。因此，在文学翻译中，根据奈达的理论，译者应以动态对等的四个方面，作为翻译的原则，准确地在目的语中再现源语的文化内涵。
二十世纪下半叶， 随着世界大战的结束和工业与科技的高度发展，不同文明，
不同国家，不同民族之间产生的文化碰撞愈加激烈，翻译理论在文化碰撞的火花中蓬勃发展，逐渐形成了一门独立的学科， 而现代语言学的引入使翻译成为了基于符号学的编码与解码的过程。 白之与《牡丹亭》
白之（Cyril Birch 1925） 是美籍英裔着名的汉学家，1960年至1991 年间于加州大学伯克利分校东方语言系从事教学研究工作，在此期间他翻译的《牡丹亭》是这部戏曲最早的完整英译本。
该译本一经出版立即得到西方汉学界的广泛认可，1981 年被评为美国杰出学术着作， 并成为多所高校东亚古典文学的必修课程。白之曾说，翻译不是刺激和折磨，翻译是一种目标严肃、有意为之的冒险，是在创造性和准确性之间达到微妙平衡的过程。白之的该译本以忠实原文为目的，尽可能的保留源语中隐喻中的意象， 不去破坏源语的美感和异国独特的风味。 功能对等理论在《牡丹亭》英译本中应用的赏析
依照奈达的理论，翻译应注重功能对等而不求形式对等。在《从一种语言到另一种语言》一书中他提出了改变语言形式的5 个条件：
直译传递错误的意义；外来词造成的词义空缺；形式对应所引起的意义晦涩；形式对应所引起的歧义；形式对应所引起的文体错误。 直译传递错误的意义
例1：原文：“没揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。”（第十 出惊梦P.43）
译文：“perplexed to find that my mirror stealing its half-glance at my hair
has thrown these 'gleaming clouds' into alarmed disarray.”（P.43）
原文中的“菱花”指的是镜子，古时候用的是铜镜，背面一 般都有菱花花纹，又称菱花镜，也经常用“菱花”一词来代替镜 子。“彩云”指的发卷，是一种比较形象的比喻。如果直译为 “花”和“云”就传递了错误的意义。译文中白之将“菱花”译为 “mirror”，而对于“彩云”一词的处理更为巧妙，如果仅仅译为 “hair”则略显平淡，译者采用直译加喻义的方法，在后文中补 充“gleaming clouds”，不仅没有造成读者理解上的困难，而且 保持了原文的美感，并能给予读者一定的想象空间。 外来词造成的词义空缺
例2：原文：“一径落花随水入，今朝阮肇到天台。”（第十出 惊梦P.44）
译文：“Tracing my path by petals borne on stream, I find the Peach Blossom Source of my desire.”（P.47） 阮肇是出自《搜神记》的一个人物，故事讲的是阮肇在桃 源洞遇到仙女并与其结为夫妇。译者没有直译人命而是引入 了传说发生的地点———桃源洞（Peach Blossom Source），“I find the Peach Blossom Source of my desire”意在表达主人公的境遇 与传说中的人物相似。除此之外，译者在该句的注解中提到陶 渊明的“桃花源”和“香格里拉（Shangri-la）”，这三个故事比较 相似，而“香格里拉”则更为西方人所熟知，这样读者能更好的
奈达功能对等理论.讲义
