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《诗经》婚恋词语研究
作者：于 为
来源：《科教导刊》2009年第17期
摘要《诗经》中婚恋诗篇,内容丰富,感情真实,犹如一幅多彩的古人婚俗画卷,展现在我们面前。本文通过对《诗经》婚恋诗中婚恋词语的分析,概括总结出古人丰富多彩的婚恋习俗。 关键词《诗经》 婚恋词语 婚恋风俗 中图分类号:I207.22 文献标识码:A
1 从《诗经》中的情爱诗词语看当时的恋爱习俗
《诗经》中情爱诗很多,通过对这些诗句词语的理解与分析,我们可以看出,《诗经》中很多诗篇都反映了那个时代男女情爱的种种习俗以及在爱情上的所表现的民俗心态。 1.1 表现男女聚会歌舞的词语
东门之枌,宛丘之栩。子仲之子,婆娑其下。《陈风·东门之枌》
小伙姑娘去榆柞林幽会谈情,姑娘舞姿翩翩,小伙情歌宛转。幸福的爱情之花含苞而放。 由此可以看出,《诗经》的情爱诗中,男女约会除了互诉衷肠、在水边游春、嬉戏谈爱等,还有男女相悦、聚会歌舞的民俗形式。 1.2 表达爱情的方式的词语
除了向心爱的人赠送定情信物,如玉佩、芍药、小鹿等,还有其他一些示爱方法。 (1)采薪采草示爱
翘翘错薪,言刈其楚。《周南·汉广》
刈楚刈蒌,是表示爱情的,或是“婚礼中实有之仪式”,或是表达男女“私心爱慕之情。” (2)投果示爱
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投果,是古时铸神除邪气,即避邪的行为,以后成为求婚的习俗。投果是指女子向男子投的行为,所投的果实也是女子访问男子时赠送的礼物。 投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也。 投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也。
投我以木李,报之以琼玖。匪报也,永以为好也。《卫风·木瓜》
这首诗写的就是在男女集会互相歌咏、舞蹈的人群中,女子向事先瞄准的心爱的男子投果,如果那男子向她投掷自己身上的玉佩,就是对女子求爱表示同意。 (3)缝衣示爱
缁衣之宜兮,敝,予又改为兮。适子之馆兮,还,予授子之粲兮。 缁衣之好兮,敝,予又改造兮。适子之馆兮,还,予授子之粲兮。
缁衣之席兮,敝,予又改作兮。适子之馆兮,还,予授子之粲兮。《郑风·缁衣》
这首情诗是以女子的口吻写的赠衣诗。女子用“改衣”、“授粲”来表达对男子真挚的爱。 《诗经》中的这些爱情诗,在遣词造句之中,展现了《诗经》时代独有的情感世界。在情感表现上,男女双方表现出或含蓄或大胆地爱慕和表白,如《周南·关雎》,当男子看到了“窈窕淑女”,就“寤寐思服”,“辗转反侧”,直率地表现出急切的追慕之心和相思之苦。男女约会时,有时秘密幽会,有时相约游春,还有聚会歌舞的,充分表现出他们的快乐和幸福。他们还通过不同的方式,表达自己内心执着的爱,有的以投果的方式,如《卫风·木瓜》、《王风·丘中有麻》;有的以缝衣的方式,如《郑风·缁衣》等。通过这些不同的方式,大胆地表达自己对情人的爱慕之情。
2 从《诗经》中的婚嫁诗词语看当时的婚嫁礼仪与习俗
婚姻,即嫁娶。婚嫁之礼是人生的大礼。这是不同时代、不同民族都很看重的礼仪。《诗经》中所反映的婚嫁习俗繁多,但其主要有媒妁之言、占卜、迎亲送嫁等等。 2.1 婚嫁需媒妁
(1)匪我愆期,子无良媒。《卫风·氓》
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(2)取妻如何,匪媒不得。《豳风·伐坷》
《说文解字》:“媒,谋也,谋合二姓”,就是要把不同的男女双方联系在一起,建立婚姻关系,使之成为一家。所以“媒”实际上是男女双方的中介和纽带。可以看出,在《诗经》的时代,娶妻必须都要通过媒人的。 2.2 姻缘需占卜
占卜,主要是用龟甲蓍草占卜凶吉。婚嫁“六礼”中,“问名”“纳吉”“请期”等三礼中,都有占卜的内容。
尔卜尔筮,体无咎言。《卫风·氓》
占卜之后,卦体上没有不吉利的话,男女才可成婚。可见,占卜是《诗经》时代重要的一项婚姻礼仪习俗。
2.3 迎嫁须喜庆隆重
古代成婚的礼仪相当繁缛琐细,男方迎亲,女方送嫁,新郎新娘的打扮等,都属婚嫁的礼仪,而且这些习俗都已传承下来。 (1)“迎亲”的喜庆与隆重 “迎亲”的交通工具主要是马车 ①之子于归,百两御之。《召南·雀巢》 ②以尔车来,以我贿迁。《卫风·氓》 新郎要隆重出席
俟我于著乎而,充耳以素乎而,尚之以琼华乎而。 俟我于庭乎而,充耳以青乎而,尚之以琼莹乎而。
俟我于堂乎而,充耳以黄乎而,尚之以琼英乎而。《齐风·著》
由此可以看出新郎容光焕发,冠饰华丽,诚心诚意地等在堂前亲迎,且打扮得极为华贵,隆重。 (2)新娘要盛装打扮
①副笄六珈,委委佗佗,如山如河,象服是宜。
《诗经》婚恋词语研究
