办好异彩纷呈的教育
—论多元文化视域下教育的应对
摘要：人类在繁衍的过程中创造了多种的文化，并由此形成了今天这个异彩纷呈的世界。作为传承和发展人类文化的重要途径——教育，正越来越受到多元文化的影响。为落实多元文化的理念，促进多种文 化的发展，需要开展多元文化教育的理论研究，树立多元文化的教育观，开设多元文化的学校课程。 关键词：文化；多元文化；教育
“把整合中的经济、民族与文明管理起来,使每一种都保持独有的身份和文化——这是我们这个时代面临的巨大挑战,也是我们这个时代做出的伟大承诺”(雷纳托·鲁杰罗,WTO总干事,1997)[1]。在当今时代，经济全球化、政治多极化和文化多元化是世界发展变化的重要趋势，多元文化间的交流、碰撞和融合已成为社会文化发展的基本特征。生产力的发展，以及伴随生产力发展的文化产业的发展，成为文化多样化发展的重要推动力。科技的迅速发展，尤其是现代信息技术和大众传媒的发展，为多样文化的发展提供了便捷而迅速的交流载体。社会经济形式、社会组织形式、社会利益关系和社会分配方式的日趋多样化，直接导致和引起了社会精神生活也即文化生活的多样化。多元文化并存是一个社会文化发展与繁荣的表现，是不以人的意志为转移，必然给人们的思想观念带来巨大的冲击。与此同时，作为人类社会的永恒的主题——教育，势必会受到多元文化的影响。
一 文化
文化的界定对于整个研究起至关重要的作用,文化的概念取向可以影响到多元文化的概念范围,进而影响到多元文化教育的价值定位,所以对文化的概念和范围进行深入的研究和明确的界定是非常必要的。从词源上看,在西方,“文化”一词来源于拉丁文cultura,原义具有“耕种”、“栽培”等含义,是指人在改造自然界的实践过程中对土地的耕耘及对植物的种植、栽培等活动。后来“文化” 一词的含义逐渐扩大,从植物转移至人,具有受过教育的、有教养的等意义。在哲学上,文化是同“自然”相对立的概念,相对于“自然”,文化是非自然界(在这里,非自然界就是特指人类本身)提供的,由人类创造的一切成就,文化又使人在思想和行为方面区别于动物,区别于其他自然界的生物或非生物。当今文化这一术语所具有的多种内涵与解释几乎全部是转义或引申而来的。
英国人类学之父爱德华·泰勒在其名着《原始文化》中定义“文化”:“所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及其他人类作为社会成员而获得的种种能力、习惯在内的一种复合整体”[2]。
由于泰勒的文化定义太宽泛,没有明确的范围,且缺少“物质文化”的内容,后来美国一些社会学家、文化人类学家对泰勒的定义进行了修正。美国着名的教育家、华盛顿大学多元文化教育中心主任J.A.班克斯认为:“文化可界定为一个社会团体的生活方式或整体的人为环境”。“文化本身是无形、象征性和观念化的”[3]。美国文化人类学家柯柔波和克拉克洪对文化进行了较为系统的定义。他们认为
“文化由一系列显性与隐形的模式以及通过符号传递的习得行为组成。其中包括人类的独特成就,比如他们的创造物。文化的核心是由传统的(历史延续及被选择的)观念及特定的价值观组成”[4]。这一定义综合了不同文化的定义,其中特别强调了文化的行为特征及符号特征,及其物质特征。本尼迪克特在《文化模式》中说:“文化是通过某个民族的活动而表现出来的一种思维和行为模式,这是一种使该民族不同于其他民族的模式”。“文化可以被理解为一系列综合因素,如共同的历史、地理位置、语言、社会阶级和宗教等结合在一起的,由人类共同创造的不断变化的价值取向、传统、社会和政治态度、世界
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观”。同一族群的人所拥有的共同的风俗习惯称为文化。马克思·韦
伯（Weber）早在1992年就提出了族群的概念，他说：“如果那些人类的群体对他们共同的世系抱有一种主观的信念、或者是因为体质类型、文化的相似，或者是因为对殖民和移民的历史有共同的记忆，而这种信念对于非亲属社群关系的延续是至关重要的，那么，这种群体就被称为族群 ”[6]。族群是架构在语言、文化、政治组织和经济这四个基础之上的。而文化在族群建构过程中更是扮演了极其重要的角色，其间深含着族群成员对其文化认同的力量。
二 多元文化
多元文化(Multi-culture)的概念最初是由拉丁语colera、cultura演化而来,它由multi与culture叠合而成,原意为“身体和精神护理”、“土地耕种”之意;后来Multi的意义被拓展为多重的、多种的、多
元的、多方面的,标示着世界文化多元性和发样于多端的特质。英国着名多元文化教育家詹姆斯·林奇（J.Lynch）在其专着《全球多元文化教育》中指出，多元文化指特定地域，如：行政区、村庄、市镇、国家、同宗教区或全球范围内多种文化共同存在并相互作用的现象。1995年，联合国教科文组织在澳大利亚召开了“全球多元文化大会”，该组织提交给大会的报告对“多元文化”的内涵也做了一个总结：多元文化包含各族群平等享有“文化认同权、社会公平权以及经济受益需求”(The right to cultural，the right to social justice and the need for economic efficiency）[7]。在我国，学者陈平从“元”的概念解释开始，对多元文化进行了分析，指出：“元”“始也”“端也”。因此，所谓“多元文化”就是指具有不同起始的，端点的文化；而这个“多元”,体现了“一”与“多”的辩证统一，也就是说 ,文化的多样性以统一性为前提 ,而文化的统一性又以多样性为基础 ,从而构成了文化的统一性与多样性的矛盾统一[8]。高丙中认为多元文化，根据渊源差异分为民族文化和世界文化，根据时代性质划分为传统文化和现代文化，根据群体差异划分为精英文化、大众文化与民间文化；此外，根据价值体系和社会势力的差异则可以区分为主文化、正文化和反文化
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。从上述国内外学者对多元文化的认识中，我们可以看到：多元文
化的释义已经不限于“文化”，而是囊括了给予各民族政治、经济、社会、文化等平等权的多重内涵；多元文化中的“文化”涵义进一步扩大了，特别是“多元”的内涵也在扩展，从最初的非主体民族的外来移民族群或弱小群体而扩大到妇女、残疾人到同性恋等弱势群体，
甚至包括所有族群的人。多元文化蕴含了以下的特质：①承认文化的多元性及文化间的平等和相互影响，追求多样文化的共同发展。②尊重和欣赏多样性的人类文化，对人类文化的认识和理解持一种开放、包容的心态。③单一文化与价值无法穷尽所有，以多元文化观或价值观所实施的政治、社会、教育政策较能符应个别化需求。④机会均等，人人都应有均等机会追求个人价值。这些特质无不导向多元主义的价值观,即：“多元主义不是抛弃原则和基本真理，而是接受各种理论和实际问题的一种能力，即理解他人如何克服缺陷、充分理解、减少片面性看法的一种能力，是扩大为自己设身处地去理解的一种状态”[10]。
三 多元文化与教育
文化与教育之间具有紧密的关系。某一社会中的文化状况对教育具有多方面的、较大的影响 ,反过来某一社会中的教育对该社会中的文化发展也可能会产生促进或阻碍作用。当某一社会中的文化状况发生变化时，必然要求教育做出相应的改革，否则教育便会滞后于文化发展的需要，并进而对文化发展甚至整个社会的发展产生阻碍作用。这种作用开始可能是比较微弱的、隐性的，因而不那么引人注意，但是到一定阶段则是比较强的，并可能成为显性的。在 2008 年的“多元化视野下的教育变革与学校发展”国际学术研讨会上，提出了多元文化视域下的教育公平问题研究基点——不同文化背景下的学生是受不同的教育还是受同样的教育[11]。 文化总是乘着经济和政治的快
多元文化与教育
