孔子为什么重要？ 1）
孔子的时代：死而复生，大转型时代
特征：（1）封建秩序松动瓦解（礼崩乐坏） （2）君子群体的心智和行为，发生巨大变化 2）
孔子的贡献：创建了达到优良秩序的完整规划，两千多年
来，中国人加以运用，取得良好效果
1. 孔子的“孔”是氏，祖先为“子”姓，是殷商王室之后。 2. 其祖先微子启建立宋国，由于孔子家族为宋国的宫室，所以深受礼乐文化的影响。
3. 周公制礼作乐，被封于鲁国，允许以周天子的礼乐祭祀周公。孔子迁于鲁国，得以系统全面的把握礼乐文明。
总结：孔子的家族融汇了殷商和周的礼乐，给孔子了解礼乐文明提供了便利。 4. 孔子与殷商之礼 ② 家族传承 ②孔子之妻为宋人
1. 成圣的原因：具有好学之德，学而成圣。 2. 中国文明的特质：通过“学”来提升自我。 3. 中国与其他文明成圣之道的对比： （1）其他：神启、天启、冥想 （2）中国：主动学习（志于学）
1. 孔子学习的内容：三代的礼乐（中国古典文明）。
2. 学习的方法：早年中年以《诗》《书》《利》《乐》教育学生，晚年研究《易》并作《春秋》（寄托政治理想）。
3. 六经：是中国之经，中国之道，是中国知识体系的根本，中国文化的源头。通过删定六经，孔子令尧舜以下华夏治理之道成为可道、可传者。
1. 学在官府：西周教育的显著特点。是对西周教育的高度概括，庶民没有机会接受教育。孔子开创了一个面向平民的、开放的教育体系（庶民教育）
2. 用六经进行教育，我们称之为六艺。让弟子掌握治理之道，从
而承担起治理社会的责任
3. 有教无类：孔子之学通过教育之平民化推动社会之平等 4. 孔子创造的教化机制：学，在学校中进行。【文教】其他文明中通常在教堂中进行【宗教】 5. 两个特征：开放和开明
1. 孔子在传授六经过程中，形成自己的思想，是为儒学 2. 儒学思想的主干：礼（孔子思想的起点，恢复社会秩序）、仁 3. 孔子重建社会秩序之核心命题：复礼——创造性地组合已被实践证明有效的礼
4. 孔子赋予“仁”整全的概念，是各种德的集合体，“仁”是诸德之根本
5. “仁者人也”：每个人肯定自身为人，人当如一个人那样存在；人视任何他人为人
6. 复礼是社会重建的纲领，重建社会应从人心入手 7. 仁的具体表现：以礼待人
8. 仁与礼是互动的。为人由己，因我有仁，故面对他人，我将自卑而尊人，循礼而行。他人是人，同样有仁，也会如此回应我。如此则填写可望复礼，亦即普遍达于仁
1.庶民与君子两个等级组成了封建制的基本结构
2.重建社会的关键：养成新的社会领导者群体——以经学、儒学养成士君子“士”在三代时多为卿大夫的家臣。经由孔子，士的含义发生了变化，逐渐成为统治阶 3.级中知识分子的统称
4.古代君子发挥领导作用的必备条件：德行、治理的技艺、威仪 5.君子的功能：合群，尽可能广泛地合群
6.君子养成在学，合群而学。在此团体生活中，士君子训练合群之德行和技艺
1、总结：孔子非坐而论道，而是起而行道。（“起而行道”是中国士君子的一项重要传统。）
2、坐而论道与起而行道的关系：坐而论道也是为起而行道做准备，坐而论道是手段，起而行道是目的。
3、孔子在五十岁后开启行道天下的自觉和决心：行天命，即重建社会秩序。
4、孔子思想中体现的为政原则：“以道事君”，即从道不从君，道高于权。要求行道可借助权力，但是权力要服从道，用道来改造、引导和约束权力。
5、中西方精英阶层文化特点对比：
（1）西方：哲学家追求真理、认识世界，仅仅表现为知识性。 （2）中国：君子求道，并且行道，既有知识性又有实践性（体悟）。
6、孔子之教不是宗教，不自限于拯救心灵，获得个体的救赎和永生，而是塑造整全的优良秩序。 7、中西方文化对比：
（1）西方：神（宗）教。教会与世俗政府分立，教会管理灵魂，世俗政府管理身体。
（2）中国：文教。整全的社会国家形态，文教借助社会治理权
中国文明文化史05
