中世纪欧洲人的旅行：并非一个人的朝圣之旅

中世纪欧洲人的旅行：并非一个人的朝圣之旅

文：赵老实“读万卷书，行万里路”。对于外界事物的好奇心，是驱动人们外出旅行的重要原因。不仅是现代，在中世纪的欧洲，虽然生活不便利，普通人也是有机会出去旅行的。就像如今计划一趟出游，需要选择出行方式、寻找住宿、翻阅攻略，在中世纪，这些也是必备的功课。旅行的意义古希腊时代，人们远赴德尔斐神庙寻求启示，或是去奥林匹亚朝拜天神宙斯；佛教徒，比如著名的玄奘法师，远赴印度寻找佛法的真义；伊斯兰教要求每一个虔诚的信徒，一生中至少得去一次圣地麦加或麦地那朝圣。而中世纪欧洲人长途旅行的目的，和公元11世纪兴起的基督教徒的朝圣热有着重要的关系。随着基督教在欧洲确立了精神世界的统治地位，《圣经》中的教诲也开始深入人心。《圣经》中宣称人类具有原罪，被天国放逐的人类必须通过忏悔和服从，重新回到上帝的怀抱；亚伯拉罕带着子民们从埃及出走，是为了回到“流着蜜与奶的应许之地”；加利利的耶稣将上帝的好消息散布到犹太人的世界，使徒保罗将耶稣的教义从巴勒斯坦传遍整个罗马。可以说，整部《圣经》就是人类在被赶出伊甸园之后，在上帝的指引下，重新寻找精神家园而不断迁徙旅行的历史，而朝圣是这种精神之旅的外化象征。在中世纪的人们看来，整个人生就是一次漫长的朝圣之旅。中世纪时期人

们的宗教体验并不是是从传教士空泛的说教中习得的，而是与现实生活的体验息息相关。与当今社会相对和平稳定环境下的人们不同，中世纪的欧洲是动荡、危险的，民众终日生活在惶恐之中。突如而来的天灾，恶劣的卫生条件、低下的医学水平，人们稍不注意就因战乱、饥饿、疾病死去。史家推测当时一户人中至少会有一两人是残疾。即便没有残疾，也会因为没有阿司匹林这种止痛药而终生忍受关节炎、风湿病等各种慢性病的折磨。人们稍不注意就因战乱、饥饿、疾病死去。这些因素在公元1000前后交织在一起，加剧了人们的恐慌。根据史书记载，989年欧洲大饥荒，998年月食与陨石降落，1000年大地震，1003年长冬期和水灾，1005年彗星和大饥荒等等。还有外族入侵，维京人、诺曼人，以及9世纪末时的匈人，无不冲击着欧洲非常脆弱的社会秩序。人们将这些现象与《圣经·启示录》中世界末日的景象联系在一起，惶惶不可终日。无怪乎，后代的史学家曾一度将这种情绪称为“千禧年恐慌”。人们认为上帝拥有神力，可以保护他的子民免受疾病、战乱和饥饿带来的痛苦，而在上帝和人类之间存在着中间人——耶稣、圣母玛利亚和殉道而死的圣人们可以帮助他们得到上帝的眷佑。因此，收集或者触摸圣人的遗物或者去与圣人有关的地方（陵墓或教堂）朝圣，有助于获得上帝的恩宠。教会明里暗里的支持也是朝圣狂热的重要推动力量。拥有圣物的教堂，就能招来大批从欧洲各地

赶来的朝圣者。这不仅可以给教堂或修道院带来极大的名声，信徒们的捐赠也充盈了教堂的府库。为此，分散在欧洲各地的主教们纷纷尽力收集圣徒的遗物，甚至不惜编造圣徒的神迹、伪造圣徒的遗址遗物来吸引朝圣者。罗马教会对于朝圣的态度也颇为积极。教会宣称通过朝圣，可以赎清人们的原罪。同时将罪犯送往圣地朝圣忏悔，通过强制其参加长途的跋涉作为惩罚，朝圣路途和时间的长短成为量刑的标准。罪人回来的时候需要带回确实履行惩罚的证物，比如圣徒的遗物、目的地教堂的证明书等等。你往何处去在中世纪，最重要的圣地有三处，分别位于现在意大利的罗马、西班牙的孔波斯特拉和耶路撒冷。罗马是使徒彼得和保罗殉难的地方，那里有建在彼得墓地之上的圣彼得大教堂和保罗墓地之上的圣保罗大教堂。这两位使徒是基督教传入罗马帝国乃至全世界的大功臣。圣彼得被认为是第一任罗马教宗。随着天主教会的逐渐壮大，罗马也成为欧洲教徒心目中当之无愧的圣城。前往罗马的朝圣者以十字为标志，被称为“罗马朝圣者”。【罗马圣彼得大教堂】而西班牙的孔波斯特拉是仅次于罗马的欧洲第二朝圣地，那里建有著名的圣雅各大教堂。相传，圣雅各是耶稣的十二门徒之一，他在西班牙传教多时，后在耶路撒冷去世。弟子们把他的遗骨运回西班牙圣地亚哥（也即是以圣雅各命名的城市）的孔波斯特拉安葬。西班牙与其他欧洲国家在历史上的一个显著的不同点，就是它在中世纪