第四十九计 录功遗过鬼谷子曰：“是故智者不用其短，而用与人之所长，智者其所拙，而用愚人之所工，故不困也。”
聪明的君主对待臣子，应该宽宏大量，多记他们的功劳，少记他们的过失，这样臣子往往会因感激而以身相报。
第五十计 下诏求贤鬼谷子曰：“故圣人以无为待有德，言察辞，合浴室。” 圣明之人，应该想方设法去收揽人才。
第五十一计 身后之计鬼谷子曰：“缀去者，谓缀己之系言，使有余思也。” 贤达之士，即使离开了人世，人们也往往深情的思念他。
第五十二计 退兵制兵鬼谷子曰：“有退兵之术，有制兵之法，入军不被甲兵。”
只因心常清静，施德行善，虽只身而入，主帅亲其贤军，住卒亲其德，敬畏之不暇，岂有加害者乎？有生死之机，动静之际，有出入之窍，制之者，无处不是生我之门；纵之者，无处不是死我之地；其所出入内外，全无死地。譬如，陆行不遇凶虎，此正是无死地之验也。非有远兽之法，非有禁兽之术，不可。
第五十三计 大贤无敌鬼谷子曰：“善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神。” 贤能之士，能详尽审视地理环境，上能精通天文天象，能够随着四季的变化，役使天下之物。 第五十四计 攻国攻敌鬼谷子曰：“制人者握权也。”
在鬼谷子看来，在攻打敌国时，还要向敌国之容纳发起进攻。
第五十五计 两力均衡鬼谷子曰：“少则可以得众，故积不足可以为有余。” 世上万物，既对立又同一。
第五十六计 以隐为显鬼谷子曰：“用人之道，用之必隐，有先王之道，圣智之谋非揣情隐匿，无所索之，此谋之大本也。”
聪明之士，往往不会到处张扬自己的长处，而是处处让人。
第五十七计 伏间制胜鬼谷子曰：“熊之捕击，必先伏而后动，将欲动变，必先养志，伏意以视间。”
聪明之士，不仅善于在战场上用兵，而且善于用埋伏下的人员去争取胜利。
第五十八计 矫枉过正鬼谷子曰：“圣人见萌芽觑隙，则抵之以法，世可以治，则抵而塞之，不可治，则抵而得之。”
一个聪慧之士，一旦国家政治出现了危机时，他就要用国法来挽救，如果情况特别危险，他就必须用严酷的刑法来处理纷变的人事。
第五十九计 强而避之鬼谷子曰：“古之善用天下者，必量天下之权，量权不审，不知强弱轻重之称。”
贤明之士应该对强弱之分有一个清楚的了解，懂得避强就弱。 第六十计 诱敌之诱鬼谷子曰：“圣人所诱，愚智之事皆不疑。” 圣人诱愚，则闭藏之，诱智，则拨之以情。
第六十一计 间接观察鬼谷子曰：“审定有无，以其实虚，随其嗜欲，以见其志意。” 想考察一个人的虚实，我们往往从他平时流露出来的嗜好和性情去判断。
第六十二计 养虎为患鬼谷子曰：“故胜者斗其攻势，苟进而不知退，弱者闻衷其负，见其伤，则强大力倍，死而是也。”
胜利者如果为了一时的胜利冲昏了头脑，只知道炫耀自己的成功，头脑，只知道炫耀自己的成功，而不懂得继续追击敌人，则一定会给自己带来祸害，弱小者与一旦从打击中清醒过来，发奋图强，他的力量就得到空前的壮大。
第六十三计 主观大害鬼谷子曰：“合而不结者，阳亲而阴疏，事有不合者，圣人不为谋也。” 有些事情，表面上看来，似乎办的很顺利，而实际却恰恰相反，这就要求贤达之士避免犯“主观大害”的错误，深入生活，调查研究，了解真情，否则，只从主观意愿出发，必然害人害己。
第六十四计 欲将取之鬼谷子曰：“以象动之，以报其心，见其情，随而牧之。” 我们想要从对方那里占取什么，就必须先给予一些，只有这样，我们的目的才能达到。 第六十五计 善用敌人鬼谷子曰：“古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之必得鱼焉。” 在战争中，一个君主或统帅，不仅要能任用己方的贤才，而且也要利用敌人内部的矛盾，使敌人中的一些人为他所用。
第六十六计 孤掌难鸣鬼谷子曰：“出无间，入无联，独来独往，莫之能止”
人多不一定恩那个获胜，孤掌也发出声音，只要真理在我们手上，我们就将无敌于天下。 第六十七计 利害相关鬼谷子曰：“引钩箝之辞，飞而箝之，其用或称财货、琦玮、珠玉、避白、采邑以事之，或量能立势以钩之。”
要使对方听你的话，你就必须要给他指明利害之道。 第六十八计 制造敌人鬼谷子曰：“斗郄者，斗强也。”
所谓敌人，即指一种对自己持敌意的力量，人如果没有敌对的力量，就不会“相反相成”，事业上你必须有一个假想敌，未来打败这个假想敌，你才会不断的努力，上进。【对手是你走向成功的另一支手。】
第六十九计 以敌为师鬼谷子曰：“效之于人，验去乱之前，吾归于诚已”
一个眼光远大、胸怀大志的统帅，不仅以先贤为师，有时，还要善于向敌人学习。 第七十计 耳食传谣鬼谷子曰：“金门空物，众口能烁之，则以众口有私曲故也。” 世多耳食之流，如闻群有誉甲者，则以甲为偶像，甲之一言一行，皆以为然，而不去深究甲言与行之真实，誉其者也许对甲并不完全了解，而闻者更是以讹传讹。 第七十一计 潜人核心鬼谷子曰：“威肃内盛，推间而行之，则势散。”
一个智者，善于抓住战机，派遣人员潜入敌人心脏，往往能取得意想不到的胜利。 第七十二计 修成正果鬼谷子曰：“真人者，与天为一，而知之者，内修炼而知之，谓之圣人。” 人，经过长时间的修炼，才能与“道”相合，达到这种境界的人，叫做“真人”。在鬼谷子看来，人生在天地之间，诞生时的天性并没有很大的差别，只是在诞生以后，才随着各自所处的环境不同，而变化成不同性格的人。
奇门遁甲中华【国学经典】鬼谷子72术,图文并茂,完整收藏!
