阅读下面文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。 目前，“戏说”、“大话”之风盛行。有《麻辣红楼》《大话西游》《水煮三国》，甚至还有《戏说孔雀东南飞》等等。对此，你有什么看法？
要求：题目自拟，立意自定。
二、立 意
材料给出了一种文化现象，那就是“戏说”、“大话”的社会风气。那么，什么叫“戏说”呢？“戏”者，游戏也。也就是以游戏的方式看待事物，以笑谈的形式对待事物。什么叫“大话”呢？“大话”者，夸大事实，虚构情节也。也就是以夸张虚构的手法反映现实。从对象看，“红楼” “西游”“三国”应该是古典文学的代名词，而“孔雀东南飞”则是民族文化的代名词。
综合材料中的动词以及宾语可看到这样一种文化现象：游戏经典，游戏民族文化，也就是游戏历史文化。再联系现实看，在书刊、影视、网络等文化传媒上，这类作品四处泛滥，的确应该引起人们的重视。
站在高中生的角度上，对此问题的分析可以是“透过现象看本质”，指出此类问题的根本一是浮躁心态，如有的同学提到的“娱乐至上的心态”“追求利益的心态”“急功近利的心态”，二是社会缺少真正好的作品。
即使一时想不到如此深的层次上，也可以对此类现象做出基本的判断：经典不宜恶搞，民族文化不能亵渎。
也许有的同学要问：难道我不能从支持的角度去论证么？诚然，青年学生有着很强的叛逆心理，喜欢求新求异，喜欢接受新鲜事物，如果肯定这种认知方式也是可以的。因为现代社会紧张的生活节奏，需要给人们一种宣泄情感的渠道，这是可以理解的。但同学们是不是认识到了：游戏也好，笑谈也好，恶
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搞也罢，是不是需要注意对象呢？历史文化、经典文学能不能被颠覆呢？颠覆的结果又是什么呢？换个角度思考，我们应该怎样对待历史文化，怎样对待经典文化，怎样对待民族文化呢？恐怕只有“正解”传统了吧？
再退一步讲，如果大家注意到了材料中的某些词语——“之风”“甚至”，就会感觉到材料并不是没有它的倾向性的，也就是说，从命题人的角度来说，是希望同学们能够反对这种做法的。
综上，“戏说”与“大话”的确有它们存在的合理性，但站在本则材料的角度，可以把对它们合理性的论证作为文章的一个次要部分，使自己的文章更加辩证，而不宜将“肯定戏说”作为文章的主体。 三、问 题
1.文章条理混乱。考后的作文讲评学案中详细分析了三类时评类文章的结构特征，但仍然有一部分同学没能处理好文章的条理问题，没有考虑清楚先说什么，后说什么，不是先说完一个方面，再说一个方面。结果整篇文章思路混乱，虽然是在扣着材料中的话题在谈，但让人看得一头雾水。
2.文章详略不当。一部分同学将文章的每个部分写得面面俱到，唯独没有考虑详略的问题。其结果是要么文章结构臃肿，不分主次；要么文章如蜻蜓点水，缺乏深入论述。详略是由中心来决定的，以本次的文章为例，中心是拒绝戏说经典，可以将“为什么拒绝”或者“戏说经典的害处”作为论证的主体，至于“怎么做”这一方面，如果不是自己擅长的，完全可以作为略写的部分简化处理。 3.观点内涵太大。时评类作文与以前所练习的材料作文的不同之处在于，这一类作文是需要“就事论事”的，材料涉及的是“经典”“传统文化”，写作时应主要围绕这些内容展开论证即可，而不能一开始就从例如“现代与古典”的大范围上论证。
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四、榜 样
（一）范例分析
守住民族魂 452班 郑蔚然
先秦时代，诸子百家，如江河万古流，有孔子老庄，滋润华夏；大唐两宋，文人墨客，浩繁如星辰，有李杜苏辛，照耀神州；元明清时，戏曲小说，高妙如山川，有汉卿雪芹，已是“托体同山阿”。悠悠中华，上下五千年，古老的文化源远流长。博大精深，傲然屹立于世界文化之林。可现在，我们古老的中华文化正在被侵蚀，被亵渎。（明确点出“戏说”“大话”现象的本质）
当拜金主义的阴霾布满当今时代的天空，越来越多的人为了一炮走红，为了身外之物戏说、大话经典著作，用庸俗无聊的手段吸引大众眼球。庸俗无聊的事物正配庸俗无聊的人，总有些人只图哈哈一笑，大力追捧这些渣滓，更让戏说大话之风盛行。（联系社会现实，对问题的本质进一步分析——心态的浮躁，受众的需求，体现了对问题分析的深刻性）于是《麻辣红楼》、《大话西游》、《水煮三国》风靡一时；“黛玉裸死”、贾宝玉本是女人等广为传播。（指出问题的具体表现）我们正将污水注入中华文化的血脉，我们正用刀子划割中华文化的皮肤，我们正将墨水泼到中华文化的脸上！（指出问题的危害）古老的中华文化在哭泣，她的心在滴血！本该维护她的华夏儿女、炎黄子孙此时此刻却在疯狂的破坏着她！
相反，我们博大精深的中华文化在外国却受到热力追捧。我们的端午节被韩国注册为国家文化遗产，视作珍宝。我们的儒家文化被无数外国人诵读研究、奉若神灵。而我们却跑进肯德基，冲向麦当劳，沉醉于摇滚，在万圣节、圣诞节、情人节狂欢。（典型事例展现出问题的普遍性和危害的具体表现）是该醒醒了!
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作文-时评
