卒廷见相如，毕礼而归之 21 下列各句不是意动用法的是 ;且相如素贱人，吾羞，不忍为之下 ;秦王竟酒，终不能加胜于赵 ;且庸人尚羞之，况于将相乎？ 公众熟知廉将军与秦王哪个厉害 C 22 对“公之视廉将军孰与秦王”句理解正确的一项是 ;公众将廉将军与秦王相比哪个厉害 ;你们看廉将军与秦王相比哪个厉害 ;你们看到廉将军与秦王的厉害能相比吗 这句话的意思是：把国家的利益放在前面而把个人利益放在后边;这句中的“先”、“后”是意动用法 ;句子表现了蔺相如以国家利益、大局为重的崇高品格;这句话出自《史记?鸿门宴》中，属于“本纪”的内容 C 23 对“以先国家之急而后私仇也”的理解有误的一项是 D 24 《廉颇蔺相如列传》中合写廉颇和蔺相如两人的是 四面楚歌 ;完璧归赵 ;渑池之会;负荆请罪 D 25 《廉颇蔺相如列传》中表现的廉颇和蔺相如两人共同的思想特点是 机智勇敢;临危不惧;忠心爱国;不畏强暴 C （廉颇）宣言曰：“我见相如，必辱之。”（宣26 下列语句出自《廉颇蔺相如列传》，各句括号中的词语解释有误的一项是 言：公开说）;于是相如前进缶，因跪请秦王（前：向前，走上前）;乃使其从者衣褐，怀其璧，从迳道亡（衣：衣服）;相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得（度：估计） C 27 《廉颇蔺相如列传》中表现的廉颇知错能改的优良品质的故事是 渑池之会;完璧归赵;四面楚歌;将相和 D 善于选择典型事件刻画人物，表现主题;善于运用28 下列各项不是《廉颇蔺相如列传》一文的写作特点的一项是 生动的心理描写刻画人物;善于在“冲突”中刻画人物;善于用对话叙述事件来表现人物 秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧B 29 下列语句出自《廉颇蔺相如列传》，各句括号中的词语解释有误的一项是 （遗：遗留，留下） ;秦王以十五城请易寡人之璧，可予不（不：否） ;赵王于是遂遣相如奉璧西入秦（西：向西） ;唯大王与群臣孰计议之（孰：仔细，认真） A 30 与“君何以知燕王”的句式相同的是 何以知之;宁许以负秦曲;以此知之 ;何不去之 A 说明廉颇在赵国的重要地位 31 《廉颇蔺相如列传》一开始分别介绍廉颇和蔺相如这两个人物，这在结构上的作用是 ;说明了蔺相如的地位低下 ;说明了两人地位悬殊，为后来廉蔺矛盾设下了伏笔 ;说明了廉蔺两人的矛盾是由来已久的 是文体的一种，表示说话，常表现人物的思想观点 C 32 对韩愈的《师说》一文的标题中的“说”字理解有误的一项是 ;是文体的一种，多用于议论 ;是文体的一种，也可用于记事 ;是文体的一种，也可用于抒情 完璧归赵 四面楚歌 刎颈之交 将相和 A 33 下列成语出自《廉颇蔺相如列传》的是 ;两虎相斗 完璧归赵 负荆请罪 望洋兴叹 ;左右逢源 完璧归赵 负荆请罪 面面相觑 ;负荆请罪 完璧归赵 刎颈之交 两虎相斗 D 34 对韩愈的《师说》一文的标题中的“师说”的理解有误的一项是 论述老师的道理 ;论述从师学习的道理 ;论述老师的作用 ;论述老师的品格 B 作者借鼓励文学青年李蟠为古文抨击那些“耻学于师”的上层士大夫之族 35 对韩愈的《师说》一文的思想内容的理解有误的一项是 ;作者借鼓励文学青年李蟠为古文大力宣传从师学习的必要性 ;作者借鼓励文学青年李蟠为古文鼓励那些“耻学于师”的上层士大夫之族 C ;作者借鼓励文学青年李蟠为古文大力宣传从师学习的正确途径 36 韩愈的《师说》中“师者，所以” 传道、受业、解惑也”说道理是 古之学者必有师 ;人非生而知者;闻道有先后，术业有专攻;师之职责、任务 D 37 韩愈的《师说》中“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣”两句要证明的论点是 教师的职责;从师的途径;从师的必要性;教师的神圣地位 C 38 韩愈的《师说》中“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣”两句运用的论证方法是 正反对比论证法;相似类比法;演绎推理法;因果论证法 A 39 下列各项不是韩愈《师说》中所说的择师标准的一项是 无贵无贱，吾从而师之;无论长幼，吾从而师之;无时代先后，吾从而师之;道之所存，师之所存也 C 韩愈《师说》中批评不从师的弊端时，运用的对比有 ①古之圣人从师而问——今之众人耻学于师 ②古之老师从师而问——今之生耻学于师 ③为子择师——于自身耻师焉 ④士大夫之族耻于从师——百工之人不耻相师 ⑤今之小人从师而学——今之君子耻于相师 40 ①②⑤ ;②③⑤ ;③④⑤;①③④ D 古之圣人\生而知之，\今之众人\学而知之;古之41 不属于韩愈《师说》中认为“圣益圣，愚益愚”的原因的一项是 圣人\耻学于师\，“今之众人\从师而问焉;古之圣人\从师而问焉\今之众人\耻学于师;古之圣人\智聪慧明\今之众人\愚顿粗俗” C 韩愈《师说》中以“巫医、乐师、百工之人，不耻相师。士大夫之族，42 曰‘师’、曰‘弟子’云者，则群聚而笑之”等批评士大夫不从师的恶习，所运用的论证方法是 类比论证法;演绎论证法;因果论证法 ;对比论证法 D 韩愈《师说》中以“巫医、乐师、百工之人，不耻相师。士大夫之族，43 曰‘师’、曰‘弟子’云者，则群聚而笑之” 为论据批评士大夫不从师的恶习，采用的是 理论论据 ;名人名言论据;事实论据 ;经典之论 C 从师的必要和\道之所存，师之所存\的道理;“郯44 韩愈《师说》以“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子”为例，阐明的道理是 子之徒，其贤不及孔子”而虚心从师于孔子的道理;从师的紧迫性和重要性的道理;“贤不及孔子”之徒，必须从师孔子等圣人 A
西南大学网络教育入学机考复习题及参考答案《语文》
