中国学论坛开幕式致辞
各位朋友，女士们、先生们：
大家好!今天，我们在这里举行世界中国学论坛，如此之多的国 际学术界知名学者聚会一堂，是一件值得祝贺的学术盛举。孔子曰
：
“有朋自远方来，不亦乐乎；学而时习之，不亦悦乎”。各国朋友在 一起切磋学问，更是令人感到双重喜悦。借此机会，我想就中国学研 究与中国的科学发展观谈三点思考。
思考之一：中国学研究源远流长，它与中国的曲折历史同盛衰、 共命运。今天的海外“汉学”、“中国学”与本土 “国学”，相互融合、 同时兴旺，推动着中华文化走向世界的新的进程。
海外汉学研究大概可以追溯到八百年前的马可? 波罗，甚至更久 以前。当中国人对西方欧洲还不甚了了的 18、19世纪，西方的启蒙 思想家就已经对孔子、老子等中国古代先哲引经据典、津津乐道了。 19世纪末中国积弱积贫，西方的汉学也受到冷落。在上个世纪的大 部分时间里，由于战争以及后来的冷战时期造成意识形态对峙和往来 隔绝，使海外汉学乃至中国学边缘化，而中国国内关于国学的“论争” 也一度使这个重要的学术陷入沉寂，更不用说向海外传播了。
20世纪70年代末到80年代初，在邓小平先生的倡导下，中国 历史的发展进入了一个新的时期。随着中国改革开放和现代化建设的 进程，中国人民与世界各国人民的交往不断加深，了解中国、研究中 国正在许多国家成为热潮。特别是近年来，中国学摆脱种种羁绊，走 出传统书斋，成为世界范围的“显学”；具有悠久传承的“汉学”与
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基于现实关系的“中国学”正在出现交叉和融合的趋势。中国人在走 向现代化的过程中，也需要更深刻地认识自己。了解我们的昨天和前 天，才能把握今天，走向明天以至后天。“国学”与“中国学”在海 内外同时兴起，并非偶然。实际上，它又一次深刻地昭示我们，中国 的发展离不开世界，世界的发展也离不开中国。中国与世界的联系从 未像今天这样紧密，这样不可分割。
在长期发展过程中，各国的中国学研究逐步形成各自的特色。 有 些国家与中国拥有比较悠久的文化联系， 现实的相互依存更使中国学 在这些国家久盛不衰。那里的传统汉学治学方法的严格训练， 与现代 科学手段结合，使其研究成果更加厚重，更具有学术气质。有些国家 的中国研究虽然后起，但在近一、二十年间发展迅速，研究层面和领 域获得开掘，呈现跨学科的趋势，更具有现实性和战略性的特点。进 入21世纪以来，各国中国研究的涉猎范围之广，覆盖学科之多，成 果价值之高，为历史各时期所罕见；中国学学者参与各国对华政策之 深，功用性之强，也是历史上所无。这表明世界的中国学研究取得了 长足的进步。正是在中外学者的共同努力、倡导、推介下，中国文化 走向世界的步伐加速了。
思考之二：在某种意义上来说，海外中国学研究是世界了解中国 的一个通道，是中国了解世界如何观察中国的窗口之一， 也是树立中 国国际形象的深层次文化基础。
中国民主革命的先行者孙中山曾经说过：“为了中国，了解世界”， 今天的中国学研究可以说是“为了世界，了解中国”。中国学研究追
踪并反映着改革开放以来中国社会政治经济的发展变化。 中国的改革 开放不仅迅速地改变着中国的面貌，而且为世界经济提供着新的增长 动力和市场空间。把握中国发展变化的趋势，就可能获得新的发展机 遇。
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这就是世界中国学蓬勃发展的主要原因。 世界各国加大研究中国 的力度，是为了更快、更深地了解这个和平发展的东方大国。
中国学研究向世界展示着中国文化的博大精深和无穷魅力。 中华 文化的独特性、包容性和创新性使其文化魅力得以保持五千年以上。 各国的中国研究学者辛勤耕耘，使各国人民得以走进这座文化宝库， 享受其中精神财富的价值。同时，中国人也借助于海外中国学的通道 走近各国文明的彼岸。这就是“西学东渐”和“东学西渐”的相得益 彰。在这样一个交相辉映的过程中，许多专家乃至于各国的人民都会 日益发现这样一个现象，过去我们可能更加关注到中华文化的独特性， 这当然是正确的，但如果我们越深入接触，就会发现其实世界各种文 明的多样性、独特性之中无不包容着作为人类共同追求的价值观和作 为人类文明的共同成果，例如，科学、自由、民主、人权等。只是这 些共同的价值观的实现形式又是独特的， 与各类文化、文明自身成长 的主客观环境密切联系。
中国学研究保存和发掘了大量在中国本土所缺失的历史文献和 信息，开创着研究中华文明的新路径新方法。研究中华文明，需要在 世界范围内搜索最为广泛的文献、文物和各种历史痕迹，例如，
“敦
煌学”、“西夏学”都是非常国际化的中国学的分支学科。现代科学技 术尤其是互联网的开发利用，迅速推进各国的中国研究资料的数字化 发展，中国学正是在全球化的背景下进入新的发展阶段， 这也是世界 文化多样化的空前机遇。
中国学研究不断更新着中国和中国人的国际形象。 中国的国际形 象可以在大众媒体上传播，也可以借助于中国制造的商品扩散， 还可 以通过旅游和求学直接感受，更可以从体育竞赛和文学艺术作品中获 得
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感染。但是，更深层次的中国形象是通过对中国哲学和文化的理解 而获得的。人们从儒学的“仁”与“和”概念中体会中国人的社会价 值观；从道家的“天人合一”理念中了解中国人对自然界规律的认识； 从《孙子兵法》中领会中国人的战略、策略和谋略；从中国几千年的 盛衰荣辱中感悟中华民族生生不息的真谛。 中国的新形象，既来自于 中国学研究的深厚积累，也来自于中国文明与世界各种文明的内在联 系和交相辉映。
思考之三：研究当代中国，应当认识中国的国情和发展规律，研 究中国发展观念的战略调整和发展模式的全面转型， 尤其是研究中国 的科学发展观与和平发展道路。
中国发展成为世界瞩目的独特现象，同时也为国际学术界所关注。 例如，当代学者们正在热烈地讨论中国的发展模式问题、 中国与国际 体系的互动问题、中国的“世界工厂”问题以及中国的软力量问题等 等。所有这些都涉及到中国的发展是否可持续， 中国发展最终是否有 利于世界和平。
发展是我们建设中国特色社会主义的第一要务， 没有发展，中国 的任何问题都解决不了，发展是解决中国问题的基础。实际上在整个 加速发展的过程中，特别是进入 21世纪以来，我们越来越清醒地认 识到，如果不切实调整经济结构，转变经济增长方式，而是走粗放式 的发展模式老路，就会出现滥用资源、不顾环境、无限投入的严重后 果，中国的发展是难以为继的；对于国内的社会和谐与国际的持久和 平都是不利的。我们所面临的发展问题，有些与制度、体制和机制不 完善有关；
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有些与人的观念、素质和能力有关；有些与科学、技术、 文化的水平有关；有些与国际环境、要素和体系有关。正是在不断总 结我们自身改革发展经验和不断研究借鉴世界各国经济社会发展经 验、教训的基础上，中国领导人在最近几年完整地提出了坚持以人为 本全面协调可持续的科学发展观。这是中国在处于高速发展的有利情 况下自觉提出的战略调整，其前提是对中国未来、对世界发展的高度 责任感，其动力是中国人民的长远利益和世界各国的共同利益。
概括地说，科学发展观是当代中国对发展问题的总看法， 是解决 发展问题的总方法，对中国未来发展具有全局性、根本性意义的总战 略。科学发展观既把经济发展作为一切发展的前提， 又把实现人民的 利益作为发展的出发点。科学发展观强调全面、协调、可持续的发展， 注重城乡、区域、经济与社会、人与自然的和谐发展。
根据科学发展观，在发展目的上，中国将坚持以人为本，关注人 的价值、权益和自由，最终实现人的全面发展。在发展布局上，将拓 展为社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设的“四位一 体”均衡发展。在发展方式方法上，将着重发展教育和科技，着力提 高自主创新能力，建设创新型国家。
至于谈到中国的和平发展道路，这是中国基于五千年中华文明和 历史文化传统的必然选择，是基于近百年来，特别是新中国成立以来、 实行改革开放政策30年来中国的发展所走过的曲折历程和取得的丰 富的历史经验的必然选择，也是基于中国人民对当今世界发展趋势和 时代潮流的把握，乃至于对人类社会发展规律的把握所作出的必然选 择。走和
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