红林悟道《韩非子-用人》 第十三章 怒毁 

红林悟道《韩非子-用人》 第十三章 怒毁

红林悟道《韩非子-用人》上一章韩非子给我们讲了君主用人不善的两个核心问题。用人不善就是不会用人，不会用人之道，无法做到量才适用，人尽其才。我们总说人是事物的主体，人的主观能动性是推动事物发展向前的动力，这一切的基础是人尽其才创造价值，否则事物是不会向前发展的，或者只会走向失败。韩非子总结君主用人不善的两个核心问题，一是盲目设立的目标高不可攀，二是臣子失能事短，不能发挥特长而从事不擅长的事。这样的用人方法结果只能是君臣结怨，因为这不是君臣处理关系的长久之法，也不是君臣希望的长久之利。

《论语·魏灵公》中说:“工欲善其事，必先利其器。”用人与用物是一样，人要用其长，器要用其利，“工欲善”的两个前提一是用对人，二是有利器助其成。中国“两弹一星”的成功决对是人类有史以来人力资源管理的典范。韩愈在《师说》中说“闻道有先后，术业有专攻。”这就是量才适用，人尽其才的原因，每一个人由于出生、生活、学习、成长的环境不同，造成了个人能力不一，所以要量才适用，按个自的特性特长做适合自己的工作，只有这样才能各尽其才，乐在其中，创造价值。一切有成就的企业，人力资源管理都是以人为中心，事物的主体是人，财富的创造者的是人，技术创新者是人，企业管理的还是人。

韩非子讲完君主用人不善后，开始讲君主不善为人，也就是不会作人，这是个人德性与思想品德的问题。君主不善为人有三点，第一点“劳苦不抚循，忧悲不哀怜。”意思是：君主对臣子的劳苦不抚慰，忧伤不同情。第二点是“喜则誉小人，贤不肖俱赏。”意思是：高兴时连小人都称誉，对贤和不贤的人一律赏赐。第三点是“怒则毁君子，使伯夷与盗跖俱辱。”意思是：发怒时连君子也诋毁，使伯夷和盗跖同遭侮辱。

第一点是典型的不会为人，不懂最为基本的人情世故，冷漠无情毫无人性。我记的小时候父母的工作单位都有工会组织，那时候的工会连家长里短和夫妻矛盾的事都会管，感觉有了事首先想到的是工会，工会就是工人的家。人总归是有自我意识的情感动物，不是机器，人非草木孰能无情，所以在人力资源管理中“情感”管理很重要，企业文化的认同与归属终究是情感问题，强制是达不到目的的，从这个角度讲，情感管理也是企业文化培训的一项工作。 第二点与第三点是个人修养与涵养问题。一切按个人喜好办事的人，一般都是修养有问题，一切按个人习性办事的人，一般都是涵养有问题。修养，就是要将本我的本性恢复过来养成习惯，将自我的个性渐渐褪去，与环境融为一体。涵养，培育包容心养成习惯，天下最难的事是包容阴阳事物与事物的阴阳，而“道”可以，所以大地能厚德载物。世间什么的力量最大，是习惯，而习惯需要培养。二三点是全凭喜好办事，极度的情绪化，按现在的说法就是情商不高，无法控制自己的情绪。情商低的结果一是自己做错事，二是很容易被他人控制。这是君主被奸臣“事劫”的原因。君主以上三点的结果就是“故臣有叛主。”意思是：所以臣子中就有背叛君主的人。可见领导者的为人、修养与涵养有多重要，历史上成事者都是用人格魅力团结了一切能团结的人终成伟业。

【劳苦不抚循，忧悲不哀怜；喜则誉小人，贤不肖俱赏；怒则毁君子，使伯夷与盗跖俱辱。故臣有叛主。】

用人成事，首先要找对人，然后配利器，用对人。成事之前，领导者要先自我革新，提高修养，增加涵养，增值人格魅力。要想吸引到更多资源，首先要有强大磁力。打铁还需自身硬。