高中语文必修二《兰亭集序》助读
一、整体掌握
东晋永和九年(353)的三月三日,王羲之与孙绰、谢安、支遁等四十一人,集会于会稽山阴的兰亭,在水边游赏嬉戏。他们一起流觞饮酒,感兴赋诗,畅叙幽情。事后,将全部诗歌结集成册,由王羲之写成此序。
《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会,表达了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体,文笔腾挪跌宕,变化奇特精警,以习惯表现富有哲理的思辨的需要。全文可分前后两个部分。前一部分主要是叙事、写景,先叙述集会的时间、地点。然后点染出兰亭优美的自然环境:山岭蜿蜒,清流映带;又风和日丽,天朗气清,仰能够观宇宙之无穷,俯能够察万类之繁盛。在这个地方足以“游目骋怀\\能够自由地观察、考虑,满足人们目视耳闻的需求、这个地方正是与会者“畅叙幽情”、尽兴尽欢的绝好处所。这些描写都富有诗情画意,作者的情感也是平静、闲适的。
后一部分,笔锋一转,变为抒情、议论,由欣赏良辰美景、流觞畅饮,而引发出乐与忧、生与死的感慨,作者的情绪顿时由平静转向激荡。他说:人一辈子的快乐是极有限的,待快乐得到满足时,就会感受兴味索然。往事转眼间便成为了历史,人到了生命的尽头都是要死的。由乐而生悲,由生而到死,这
就是他此时产生的哲理思辨。他认为“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”,从而进一步深入地探求生命的价值和意义,并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的考虑。寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然规律,他在文中就难免流露出一种感伤情绪。但到篇末作者的情绪又趋于平静,他感到人事在变迁,历史在发展,由盛到衰,由生到死,都是必定的。正因人一辈子无常,时不我待,因此他才要著文章留传后世,以承袭前人,以启发来者。
综观全篇,作者时喜时悲,喜极而悲,文章也随其感情的变化由平静而激荡,再由激荡而平静,极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美,因此《兰亭集序》才成为千古盛传的名篇佳作。 二、问题探究
1、后人多评价本文语言清新质朴,自然流畅,对此如何理解?
两晋时期,骈俪藻饰之风盛行、而《兰亭集序》则别开生面,它的语言或骈或散,散则错落有致,骈则整齐优美,骈散间行,各得其长;且不尚华丽辞藻,不重典故堆砌,文笔洗练,自然有致。如以“崇山峻岭,茂林修竹”写山,以“清流激湍,映带左右”写水,短短1６个字就将兰亭周围的景色概括出来,渲染了清幽的气氛、又如以“或取诸怀抱,悟言一室之内,或因寄所托,放浪形骸之外”,概括了人一辈子的两种不同的生存状态,简洁而清楚。这种朴素自然的形式与其内
容构成了和谐的统一,难怪后人评价这篇文章:“高爽有风气,不类常流、”(《世说新语&ｍiｄｄot;赏誉》) 2、《兰亭集序》中表达的思想和老庄思想一致不? 王羲之在《兰亭集序》中描述了生命的不同状态,抒发了自己高旷的宇宙情怀。然而,他的生命观不同于老庄的道家思想。在王羲之看来,对生的执著、对死的排斥是人所共有的感情,是客观存在,“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”,这就完全否定了老庄的齐生死的观点,而树立了自己的生命意识──“死生亦大矣”、 三、王羲之其人其书
王羲之被后世称为“书圣”,王献之则被后世评家认为是可与其父比肩的书家。“二王\书法对南朝四代以至唐宋以后的书家影响极大,因此王氏父子可视为魏晋书法的代表者。
(１)王羲之其人
王羲之,字逸少,琅玡临沂人。羲之出生两晋门阀世家、其伯父王导乃东晋元勋,父王旷,官淮南太守、羲之年幼时不善言辞,人们不大看重他。13岁时,去拜见大名士周,周看出他以后必非等闲之辈,当时时兴吃牛心炙,吃饭时,在座的客人尚未动筷,周先割一块牛心炙给羲之,因此为时人所重。 长大后,羲之变得极善言谈,为人耿直、其父辈大将军王敦、丞相王导对他都特别器重、一次太尉郗鉴派门生向王导
高中语文必修二《兰亭集序》助读
