西安工程大学本科毕业设计（论文）开题报告
学院：人文社会科学学院 专业：汉语言文学 填表时间：2017年3月17日 姓 名 题 目 选题的意义： 《聊斋志异》是我国古代短篇文言小说的经典代表，作者蒲松龄在作品中塑造了形象各异的诸多女性，不仅丰富了作品的内容，且增添了作品的生动性和挖掘价值。所谓“文如其人”，《聊斋志异》中的各具特色的女性形象正映照了蒲松龄的人生观以及女性观，在此部作品中，蒲松龄的女性观是矛盾的，本文即就蒲松龄在《聊斋志异》中矛盾的女性观进行关照。 研究综述（前人的研究现状及进展情况）： 迄今为止，《聊斋志异》女性观矛盾性的研究大致经历了以下三个时期:第一时期是从20世纪30年代到80年代期间，总体性的评价以“妇女解放、反封建、现实性”为主导思路，主要是歌颂男女冲破封建礼教的束缚，自由勇敢地追求自己的理想和爱情。“它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情”，篇中的男女主角不顾封建礼教的约束，按照自己的感情和意愿，大胆的追求心爱的人”，“与黑暗势力的斗争中彼此互助发展了爱情。”整个论坛充满的是强烈的阶级反抗色彩的觉悟性和革命性，但同时，有些论文也指出其思想内容上的局限和矛盾，有人认为:“蒲松龄选取了许多美丽动人的神话题材，而在另一些作品中却表现出迷信色彩;他赞美了纯真自由的爱情，却又肯定了一夫多妻制度;他一方面歌颂了某些叛逆性格，一方面又表彰了宿命论思想”。这个阶段的一些学者对《聊斋》思想内容的整体矛盾性己有所认识，但是对于女性观的矛盾性并没有深入的探讨研究。 第二时期是80年代后一直到20世纪末，随着多种思潮和文本解读方法的多元化，《聊斋志异》的女性观研究大多集中于爱情婚姻的主题，如聂绪弩((<聊斋志异>关于妇女的解放思想及其矛盾》、唐富龄《略论(聊斋志异>中的爱情小说》等。这些论文一致认为，《聊斋志异》所刻画的一系列女性形象都具有积极追求爱情和自由的美好品质和精神，同时也有着一定的局限性和矛盾，如作者对一夫多妻、寡妇不可再嫁等封建观念的说教以及总是以男为主，以女为辅的结构模式等。这些论文开始关注蒲松龄在《聊斋志异》中所反映的女性观的矛盾现象，但只是一种概括式的论述，还没有形成较为完整细致的矛盾观体系，对于这种女性观的矛盾性成因，也缺少分析和研究。 第三时期是21世纪初到现在，论坛主要呈现出前后两种不同的观点，一般涉及的是男女权力、性别话语等方面的问题。 第一种观点，认为将近一百多篇女性作品的论文中，女性形象都是男权话语的产物。 班 级 汉语言文学 学 号 从《聊斋志异》中的女性名字解析蒲松龄的女性观 这方面的代表有李志孝《男权社会的女性生命本相—论<聊斋志异>的妇女形象》，“尽管其中体现了对女性才华的肯定和女性人格的赞美”，但是“在她们身上总是带着鲜明的男权社会的强烈印记。作者总是用男性(一个受传统思想影响很深、终生落魄的下层知识分子)的视角去观照她们，描写她们的。她们的出现或者存在，只是为了满足这个男权社会的需要而已。”还有盛志梅《男权世界的艺术写照--<聊斋志异>婚恋小说初探》中指出:“女性对男性的价值判断与理想期待和她对自身的认识与要求本质上是一致的，她们不约而同地接受了男权社会对女性附属地位的规定，把男人看作自己强大的靠山和当然的归宿。”这种观点最突出的体现在，认为女性就是为男性的需要而设置和服务的。《聊斋》对女性的态度，存在明显的双重评价标准:蒲松龄一面热情赞美女狐、女鬼们冲破束缚大胆追求个人幸福;一面又要求现实世界里的女人们服从礼教，悟守古板的理学天条。在现实世界里，妇女要遵守三从四德;在更高的理想世界里，女人可以象鬼狐一样，不受拘束、自荐枕席。但是，这两种女性形象的塑造都是为了迎合男人的两种心理欲求，尤其是贫寒之士的假想性的心理慰藉—当他们孤独寂寞之时，会有女子主动逢迎;当这些女子成为男性的妻子时，则被要求烙守道德礼教。一言以蔽之，蒲松龄试图通过对女性双重形象的刻画，来维持男性的中心地位，而这种塑造，是以牺牲女性的人格和尊严为代价的，这说明了蒲松龄的人本思想一旦触犯了理学的雷池，所表现的就只有脆弱性和妥协性了。 第二种观点是对前一种观点的反拨，评论者把着眼点放在一些诸如《侠女》、((妾击贼》、((商三官》等身怀绝技的女子以及((马介甫》、((江城》、((锦瑟))等一些悍妻、妒妇的形象上，认为《聊斋》反映的是一种阴盛阳衰的思想。持这类观点的认为，很多篇目中的男子，不论外貌和作为，都显示出阴柔化和无能化，作者对男性形象的塑造不仅趋向于线条的柔媚，而且大都失去了阳刚之气和男子气概。相反，很多女性形象，不但足智多谋而且经营能干。何天杰在((<聊斋志异>情爱故事与女权意识》一文中“反对男权话语和情爱乌托邦”这一论断，认为《聊斋》情爱故事的性别基调是男性的雌化和女性的雄化;还有李文慧、王恒展在《聊斋志异研究》上所写的《论<聊斋志异)中两性角色的错位》一文提到:“她们不仅是真善美的化身。在某种程度上更成为了集美貌智慧于一身的强者形象，而《聊斋》中的男性形象则被弱化、痴化，甚至成了需要被保护的弱者。《聊斋》中的两性角色发生了错位，这是一个乾坤颠倒的世界，男女的主客地位和性格气质发生了变易。正是在这个虚构的幻想世界里，蒲松龄有意无意地改变了阳刚阴柔的规定—男主女辅的地位，表现出十分明显的两性角色的错位。这些作品中的女性少了几分阴柔之美，多了一股阳刚之气，她们已经不仅在精神和经济方面超越了男性，居于主导地位，更成为了男子的保护者。” 论文（设计）写作提纲： 第一章《聊斋志异》女性观的研究综述 第一节 研究现状 第一节 分歧原因 第一节 研究思路 第二章 《聊斋》女性观矛盾的表现 第一节 女性题材作品题旨的总体性矛盾 第二节 同一作品内部的主旨背离性矛盾 第三节 正文与“异史氏曰”的矛盾 第三章 造成《聊斋志异》女性观矛盾的原因 第一节 社会环境和思潮的影响 第二节 作者自身的经历和心理的影响 第三节 社会的影响 第四节 《聊斋志异》自身体制的影响 第四章 对蒲松龄和《聊斋志异》女性观的总体评价 第一节 《聊斋志异》女性观的进步方面 第二节 蒲松龄女性观的局限性 结语 特色与创新之处： 本文尝试运用叙事学方法、心理分析法以及结构分析学等方法,对《聊斋》中二百多位女性形象做了整体的对比分析和研究,以期全面地、整体地分析蒲松龄女性观的矛盾性及其意义和价值。 附表2：2/2 拟采用的研究方法和技术路线： 研究方法：文献法、归纳法、分析法 技术路线： 1、综合运用所学的基础理论与专业知识，在指导教师的指导下，提出有一定理论意义与实际价值的问题。2、阅读相关书籍、文章，做读书笔记，发挥高度的主观能动性，去搜集和整理材料。3、在指导教师指导下，依次完成构思框架、编写提纲、做开题报告、撰写修改论文，直至定稿。 研究工作进度安排： 1、2017.2.27—2017.3.3，提出选题的初步设想。 2、2017.3.4—2017.3.17，构思论文框架，编写论文提纲，填写开题报告。 3、2017.3.18—2017.4.21，广泛阅读、搜集、整理与论文有关的文献及相关书籍。 4、2017.4.22—2017.4.30，向指导教师提交论文初稿，准备中期检查。 5、2017.5.1—2017.6.5，继续修改论文。 6、2017.6.6—2017.6.10，论文定稿。 7、2017.6.11，提交答辩申请。准备答辩。 参考文献目录： [1]弁记思.《<聊斋志异>探赏》简介[J].广东培正学院论丛.2016(02) [2]任沁.小议中国的灰姑娘:《聊斋志异》中“青梅”形象的审美解读[J].语文学刊(外语教育教学).2016(06) [3]祁琪.浅论《聊斋志异》中的女性形象[J].青年文学家.2015(09) [4]颜丽蕊.《聊斋志异》在日本的翻案情况[J].才智.2014(01) [5]王树人.半部《聊斋志异》手稿去哪儿了[J].文史博览.2014(03) [6]都媛.浅析《聊斋志异》中人物的语言特点[J].吉林省教育学院学报(中旬).2014(04) [7]田春艳.《聊斋志异》鬼小说中的“以人为本”思想[J].名作欣赏.2013(35) [8]卞良君,廖楚玲.《聊斋志异》生命权意识初探[J].临沂大学学报.2013(06) 指导教师意见： 签名： 20**年4月17日 教研室主任意见： 同意。 签名： 2016年3月17日
从《聊斋志异》中的女性名字解析蒲松龄的女性观(开题)
