（2）对上述材料的主要论点进行分析和评述。（8分）
异化只是生产力有了一定发展而又发展不很充分，（1分）这一特定历史阶段所特有的一种社会历史现象。（1分）它不仅是在一定历史阶段必然存在的现象，而且还是这一定历史阶段发展的动力或因素之一。（1分）但我们不应当夸大异化的作用，（1分）它不是过去历史发展的唯一因素，也不是历史发展的永恒的因素，（1分）而仅仅是一定历史阶段中的一个历史发展因素。（1分）尽管今天也存在种种异化现象，但我们不再谈论异化，（1分）这只是通往共产主义社会必然经历的一个阶段，对于异化我们应该唯物辩证地去看待。（1分） 四、论述题 四、论述题
1、结合所学过的《德意志意识形态》和 《<政治经济学批判>序言》这两篇文章，论述唯物史观的基本内容。
在《德意志意识形态》这部巨着中马克思第一次全面制定和系统阐述了唯物史观的基本观点体系，《<政治经济学批判>序言》是在此基础上的进一步展开和深化，对历史唯物主义的基本原理做了完整的表述。 唯物主义历史观的观点体系及内容具体如下：
①从事实际活动的“现实的人”或“现实的个人”是唯物史观的基本前提、出发点。“现实的人”或“现实的个人”是社会历史的主体，从横向上看，社会不管其形式如何，都是人们交互作用的产物；从纵向上看，人类历史并不是“现实的个人”之外的抽象物，而是“现实的个人”一代一代用自己的行动创造出来的。（2分）
②“现实的人”为了能够“生活”，必须依赖于一定的社会物质生活条件。社会物质生活条件既包括由人化的自然和非人化的自然所组成的自然条件，又包括
由物质资料的生产、人口的生产等所组成的社会活动因素。（2分）
③“现实的人”在一定的社会中，必然要进行一定生产活动和交往活动，也就是社会实践活动。这些社会实践活动是社会历史发展的基础，“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人说来的生成过程”。（2分）
④“现实的人”在其生活、生产和交往等实践活动中，必然形成各种各样的关系，最为基本的就是生产关系。生产关系是受生产力的发展状况制约的，生产力是社会发展的最终决定力量，生产力与生产关系的矛盾运动推动着整个社会历史向前发展，因此，历史也就是生产方式的发展史。（3分）
⑤由生产、交换、分配、消费关系的总和所组成的经济基础（经济结构），决定着上层建筑（政治结构和意识形态结构）的发展和变化，上层建筑产生以后不仅反作用于经济基础，而且具有一定的相对独立性。（3分）
⑥物质资料生产活动之外还存在着精神生产，这也是社会实践的产物，是实际生活过程的反映，“不是意识决定生活，而是生活决定意识”。 （1分） ⑦人类社会的历史除了横向上的考察之外，从纵向上也可划分为不同的历史时期，是一个合乎规律的自然历史的过程。未来的共产主义社会有着其发展的必然性，共产主义不是应当确立的状况，而是“那种消灭现存状况的现实的运动”。 （2分）
2、论述唯物史观创始人在《德意志意识形态》中对“不是意识决定生活，而是社会决定意识”原理的制定和论证及意义。
唯物史观创始人在同唯心主义斗争中制定了社会存在和社会意识的关系原理，（1分）认为社会存在就是“人们的存在”，是“人们的实际生活过程”，（1分）而社会意识就是“人们的实际社会过程”或社会存在在人们头脑中的反映。（1
分）
在《德意志意识形态》一文中，唯物史观创始人从各方面对这一原理进行了详细的论证。首先，马克思恩格斯从意识和语言的关系阐明意识对生活的依赖关系。（1分）他们指出：人们的意识并不是独立自在的，而“是受他们的肉体组织所制约的”。（1分）其次，马克思恩格斯从意识在任何时候都只能是社会存在的反映，阐明“生活决定意识”的原理。（1分）无论正确的、还是荒唐的意识都是人们实际生活过程的反映。（1分）再次，马克思恩格斯从统治思想与统治阶级的关系，论证“生活决定意识”的原理。（1分）统治阶级思想不过是由占统治地位的物质关系所决定的。（1分）最后，马克思恩格斯从社会意识没有独立的历史，阐明社会存在决定社会意识的原理。（1分）他们针对黑格尔及其门徒把历史归结为观念史、思想史的做法，反复指出各种社会意识形式都没有自己独立的历史。（1分）
“不是意识决定生活，而是生活决定意识”这一基本原理的第一次制定和论证，有着伟大的理论意义和实践意义。首先，改变了以往唯心史观观察历史、叙述历史的方法。（1分）现在，唯物史观的是“从现实的、有生命的个人本身出发”去观察历史，把意识看作是现实个人的实际生活过程的反映。（1分）其次，这个基本原理的制定对政治经济学和其他社会历史科学也具有伟大的革命意义（1分）。最后，这一基本原理的制定具有革命、战斗意义，能够引导无产阶级的共产主义运动向前发展。（1分）
3、结合《德意志意识形态》一文，论述马克思关于“历史向世界历史转变” 的思想。
马克思第一次表述自己的科学的“世界历史”概念是在《德意志意识形态》一书中，（1分）这部着作里较多地使用了“普遍的”、“全面的依存关系”、“世界
历史性的”、“世界历史意义上的”、“世界历史性的存在”、“世界市场”等概念，（1分）以与“氏族的”、“民族的”、“地域性的”、“地域性意义”、“地域局限性”等概念相对应。（1分）正是在这里，马克思明确提出了“历史向世界历史转变”的着名命题。这也是马克思交往实践理论的重要内容。（1分）一方面，马克思指出了历史向世界历史转变的趋势。（1分）“各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往（1分）而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越彻底，历史也就越是成为世界历史。”（1分）“历史向世界历史的转变，不是自我意识、宇宙精神或者某个形而上学怪影的某种纯粹的抽象行动，（1分）而是完全物质的、可以通过经验证明的行动，每一个过着实际生活的、需要吃、喝、穿的个人都可以证明这种行动。”（1分）另一方面，马克思也指明了世界历史形成的根源，这就是生产力、分工和交往的发展。（1分）正是因为他“不是从观念出发来解释实践，（1分）而是从物质实践出发来解释观念的东西”，才形成了他的世界历史理论。（1分）在《共产党宣言》以及后期的着作中这一思想不断被充实，最终形成比较系统的“世界历史”理论，成为马克思对资本主义时代本质特征的理论概括。（1分）同时，这一思想也具有重大的当代价值，它为我们应对全球化浪潮，提供了科学的思维方法和选择、适应原则，（1分）为我们今天的社会主义实践起了巨大的指导作用，也必将推动中国的现代化进程的顺利开展。（1分）
4、结合《德意志意识形态》一文，论述马克思恩格斯对“现实的个人”的阐述。 唯物史观的首要前提和出发点，就是“现实的个人”。（1分）“现实的个人”是指处在一定社会历史条件下、一定社会关系中（1分）“生活着的”、“从事实际活动的人”。（1分）
“现实的个人”是唯物史观的前提和出发点，从根本上说来，是因为“现实的
个人”是社会历史的主体。（1分）从横向关系来看，社会不管其形式如何，都是人们交互作用的产物。（1分）生产关系、交换关系、家庭关系、阶级关系等社会关系，都是由“现实的个人”构成的，都是“现实的个人”交互作用的产物。（1分）从纵向关系来看，人类历史并不是“现实的个人”之外的抽象物，而是“现实的个人”一代一代用自己的行动创造出来的。（1分）“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人说来的生成过程”。（1分）无论怎样，“现实的个人”和社会历史是不可分割地联系在一起的，（1分）脱离一定社会历史的人和脱离“现实的个人”的社会历史都是不可思议的（或答没有“现实的个人”的社会历史是一个空洞的抽象，离开社会历史的“现实的个人”也是不存在的）。（1分）
“现实的人”是清算黑格尔思辨唯心主义和费尔巴哈的抽象的“人”的必然结果，也是马克思恩格斯经过深入研究讨论的结果。（1分）“现实的人”与抽象的人是有本质区别的，其原则界限就在于是否具有客观的“现实性”。（1分）“现实的人”是积极的、能动的；抽象的人是消极的、被动的。（1分）“现实的人”生活在广泛的社会关系之中，他们的生活、活动受到各种社会关系的制约；抽象的人只是孤零零地存在的个体，是没有社会性的“自然的人”。（1分）“现实的人”所处的各种社会关系和具体条件是历史地形成和变化着的，并随着条件的改变而改变；抽象的人是超历史的、凝固不变的，是同历史进程毫无关系的。（1分）
第三章 《辩证法的要素》
一、简答题
1、如何理解“这个事物（或现象）的发展、它自身的运动、它自身的生命”这一命题？
马克思主义经典著作选读练习题及答案
