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一、选择题
1．李贽著有《焚书》《藏书》等多种著作。《焚书》的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于他这部书“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽通过这些著作()
A．大胆地向正统思想发出挑战 B．大力宣扬道学思想 C．大力宣扬xx理学观点 D．对佛家学说提出质疑
解析：选A。通过对题干材料中两部著作名称的含义的分析，可知李贽通过这些著作大胆地向正统思想发出了挑战，故选A项。
2．明代思想家李贽说，“读孔子之书，而不拘泥于其书，敢批评其书，说其未说之话”，“学仲尼之精神而不仿其形态”。这表明李贽()
A．提倡xx B．痛斥儒家的虚伪 C．喜欢标新立异 D．反对尊敬xx
解析：选A。据材料“读孔子之书，而不拘泥于其书，敢批评其书，说其未说之话”“学仲尼之精神而不仿其形态”可以得出李贽提倡独立思考，故选A项。痛斥儒家的虚伪不合题意，故B项错误；喜欢标新立异不合题意，C项错误；反对尊敬孔子不合题意，D项错误。
3．赵轶峰《十七世纪中国政治·社会思想诉求的维度》写道：“黄氏(黄宗羲)之说根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神
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之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为尺度。”材料认为黄宗羲的思想()
A．继承儒家民本思想 B．继承并发展儒家思想 C．具有现代民本思想的特征 D．儒家思想与现代民本思想结合
解析：选B。材料的大意可以分为两个部分，省略号之前部分阐述了黄宗羲的思想有对儒家思想继承的一面；省略号之后的部分又表达了不能认为其思想“无新见”，所以通篇体现的观点即其思想是对儒家思想的继承与发展，B项正确。
4．黄宗羲认为，国家法律起源于“公利”，即为了防止由于自私自利对他人利益造成损坏而形成，这种“公利”属于社会全体成员。这说明黄宗羲()
A．反对个人利益
C．反对专制皇权B．主张人人平等 D．主张法治社会
解析：选C。根据题干中“国家法律起源于‘公利’”“这种‘公利’属于社会全体成员”等信息可知，黄宗羲强调的是“主权在民”，通过“‘公利’属于社会全体成员”与明末清初政治上君主专制强化之间的对比，可知黄宗羲反对专制皇权，故选C项。
5．明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。而明清之际的顾炎武却指出：“以明心见性之空言，代修己治人之实学……神州荡覆，宗社丘墟。”顾炎武认为()
A．心学是对儒家思想的叛逆 B．天下兴亡匹夫有责
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C．心学泛滥导致明朝灭亡 D．空谈误国实干xx
解析：选C。题干材料中“以明心见性之空言”是指心学，“神州荡覆，宗社丘墟”是结果，即心学泛滥导致明朝灭亡，故选C项。陆王心学得到广泛传播，是对儒家思想的发展而非“叛逆”，A项错误；材料没有涉及天下兴亡与个人责任的关系，B项错误；材料中“以明心见性之空言”是指心学，D项偏离了材料主题，D项错误。
6．王夫之说：“天之使人必有君也，莫之为而为之。故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以为天子。人非不欲自贵，而必有奉以为尊，人之公也。”在此，王夫之()
A．明确提出了主权在民学说 B．主张君主应该由民众理性选择 C．阐释了xx唯物主义思想 D．否定了xx的君权神授理论
解析：选B。据题干信息“故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之”可知，王夫之主张君主应该由民众理性选择，注重君主的道德功绩，故选B项。
7．“从梁启超、胡适到侯外庐对中国早期思想启蒙的发掘和研究，揭示了中国传统思想发展到明末出现异质因素。”这种“异质因素”是指()
A．自然经济开始趋于瓦解 B．资本主义萌芽的出现
C．挑战正统，抨击君主专制的主张 D．“发明本心”，心学的成熟
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