第七单元 一
一、基础知识
1．下列各句中，不含通假字的一项是( ) A．巧诈不如拙诚 C．卜子妻写弊裤也
B．而自知其益富 D．而置之其坐
【答案】A(B.“知”同“智”，以……为聪明。C.“弊”通“敝”，破旧、破损。D.“坐”同“座”，座位)
2．下列各句中，加点的虚词意义和用法相同的一项是( ) A．论世之事，因为之备 妻子因毁新 ．．B．而置之其坐 其子所以反者 ．．
C．昔者，郑武公欲伐胡 此二人说者皆当矣 ．．D．至之市，而忘操之 则非知之难 ．．
【答案】B(A.介词，依据/连词，于是，就。B.均为代词，他的。C.助词，起停顿作用/代词，……的话。D.动词，到/助词，用在主谓之间，取消句子独立性)
3．下列加点的词，与“故先以其女妻胡君，以娱其意”中的“妻”活用情况相同的一项是( )
A．四方之士来者，必庙礼之 ．B．晋军函陵，秦军氾南 ．C．能面刺寡人之过者，受上赏 ．D．用心一也 ．
【答案】B(B.与例句都是名词用作动词。A.名词作状语。C.名词作状语。D.数词用作动词) 4．下列句子中，句式不同于其他三项的一项是( ) A．有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣 B．夫不适国事而谋先王，皆归取度者也 C．秦西巴以有罪益信 D．厚者为戮，薄者见疑
【答案】B(B.为判断句，A、C、D三项均为被动句) 5．下列句子中的“说”字，分类正确的一项是( )
①钻燧取火，以化腥臊，而民说之 ②故先王有郢书，而后世多燕说 ③燕相受书而说之 ④燕相白王，王大说，国以治 ⑤此二人说者皆当矣 ⑥夫奚说书其不义以遗后世哉
A．①④/②③/⑤⑥
B．①④/②③⑥/⑤
C．①③④/②⑥/⑤ D．①/②③/④⑤⑥
【答案】B(①④同“悦”，②③⑥解释，⑤劝说) 二、课内阅读
阅读“上古之世”至“皆守株之类也”，完成6～9题。 6．下列句子中，加点的字解释有误的一项是( ) A．有圣人作 作：劳作 ．B．不期修古 期：希望 ．C．论世之事 论：研究 ．D．兔走触株 走：奔跑 ．【答案】A(作：产生、兴起)
7．对下列句子的断句，正确的一项是( )
宋人有耕田者田中有株兔走触株折颈而死因释其耒而守株冀复得兔兔不可复得而身为宋国笑
A．宋人有耕田者/田中有株/兔走触株/折颈而死因/释其耒而守株/冀复得兔/兔不可复得/而身为宋国笑
B．宋人有耕田者/田中有株兔/走触株/折颈而死/因释其耒而守株/冀复得兔/兔不可复得/而身为宋国笑
C．宋人有耕田者/田中有株/兔走触株折颈/而死因/释其耒而守株/冀复得兔/兔不可复得/而身为宋国笑
D．宋人有耕田者/田中有株/兔走触株/折颈而死/因释其耒而守株/冀复得兔/兔不可复得/而身为宋国笑
【答案】D(根据守株待兔的寓言以及句意进行断句) 8．下列各项，对选文内容分析解说不当的一项是( )
A．韩非子以古之圣贤为例，强调世事一直都在发展变化，没有任何一种政治措施可以永远有效，因此应“不期修古”“不法常可”。
B．“守株待兔”这则寓言也是在说明不要死守教条，要懂得事物发展变化的道理，适时变革，在内容上与上文有重复之嫌，故可略去。
C．韩非子在文中提出的“不法先王”的思想，符合社会发展、历史进步的规律，是韩非子进步历史观的具体体现，对当今社会仍有很强的指导意义。
D．“守株待兔”的故事，贴近现实，具有浓厚的生活气息，虽然有点夸张的成分，但它确实能够起到启发人、教育人的作用，并能够为人们所接受。
【答案】B(“守株待兔”的寓意是对上文内容有益的补充、强调，并非重复、多余) 9．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。 ________________________________________________________________________ (2)是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。
________________________________________________________________________ 【答案】(1)这时圣人出现了，他教人们架起木头搭成像鸟巢一样的住处来避免各种禽兽的伤害，人民就高兴了，让他统治天下，称他为有巢氏。
(2)所以圣人不希望照搬古代那一套，不墨守成规，研究当世的事情，从而给它准备相应的措施。
三、类文阅读
阅读下面的文言文，完成10～13题。
闻古之善用人者，必循天顺人而明赏罚。循天，则用力寡而功立；顺人，则刑罚省而令行；明赏罚，则伯夷、盗跖不乱。如此，则白黑分矣。治国之臣，效功于国以履位，见能于．官以受职，尽力于权衡以任事。人臣皆宜其能，胜其官，轻其任，而莫怀余力于心，莫负兼
①
官之责于君。故内无伏怨之乱，外无马服之患。明君使事不相干故莫讼使士不兼官故技长②
③
使人不同功故莫争。如此，天下莫得相伤，治之至也。
闻之曰：“举事无患者，尧不得也。”而世未尝无事也。君人者不轻爵禄，不易富贵，不可与救危国。故明主厉廉耻，招仁义。昔者介子推无爵禄而义随文公，不忍口腹而仁割其肌，故人主结其德，书图著其名。人主乐乎使人以公尽力，而苦乎以私夺威；人臣安乎以能
④
受职，而苦乎以一负二。故明主除人臣之所苦，而立人主之所乐。上下之利，莫长于此。不．察私门之内，轻虑重事，厚诛薄罪，久怨细过，数以德追祸，是断手而续以玉也。 ．
使燕王内憎其民而外爱鲁人，则燕不用而鲁不附。民见憎，不能尽力而务功；鲁见说，而不能离死命而亲他主。如此，则人臣为隙穴，而人主独立。以隙穴之臣而事独立之主，
⑤
⑥
此之谓危殆。
释仪的而妄发，虽中小不巧；释法制而妄怒，虽杀戮而奸人不恐。罪生甲，祸归乙，伏．
⑦
怨乃结。故至治之国，有赏罚，而无喜怒，故圣人极；有刑法，而死无螫毒，故奸人服。发矢中的，赏罚当符，故尧复生，羿复立。如此，则上无殷、夏之患，下无比干之祸，君高枕而臣乐业，道蔽天地，德极万世矣。
(选自《韩非子·用人》，有删节)
语文人教版选修先秦诸子选读课时作业：第7单元 1 郑人有且买履者
