中国教育史一一道家教育思想
道家教育思想
先秦道家在教育思想方面影响较大的是老庄学派，代表人物为老子 和庄子。他们的学说反映没落奴隶主阶级悲观失望的思想。
老子？道家的创始人。一说即老聃，姓李，名耳，字伯阳（或谓即 太史脩），春秋楚国苦县（今河南鹿邑东）人。生卒年不详，约与孔丘 同时。做过周朝掌管图书的小吏传说孔丘曾向他问过礼 世传《老子》五 千言（有不同的版本，多者五干余字，少者不足五「字），成于战国时 期，保存了老子的思想。
老子宣扬唯心主义世界观和倒退的社会历史观，全盘否定文化教育 的价值。《老子》书中有关教育思想的主要论点是：
① 文化堕落论。老子以“道”为本体。“道”与“无”同义，是 “先天地生”的精神实体，不具有任何规定性。“道”作为宇宙万物的 普遍法则是无为“，即顺乎自然。”无为“的对立物是”有为“，即人 为的创作。老子认为，人类创造的文化，包括道徳、法令以及一切智慧 的表现，都是与”道“背离的，文化的产生和发展就是人类社会堕落的 标志。他说：”大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不合，有孝 慈；国家昏乱，有忠臣。“（第十八章）”故失道而后徳，失徳而后 仁，失仁而后义，失义而后礼。失礼者，忠信之薄而乱之首也“（第三 十八章）”法令滋章，道贼多有。“（第五十七章）这就是说，”大道
“之世，白然无为，人们和谐相处，不需要有道徳约束，也不知道徳为 何物。及至”无为“法则被破坏，才有圣者、智者出来，制定道徳规 范，传授知识，进行教化，于是产生了是非、善恶等观念，毁誉褒贬、 争名逐利的现象跟着而来道徳不足以约束，乂制定法令，结果引起更多 的纷争和更大的混乱。老子认为这就是人类社会堕落的轨迹。教育既以 传授文化为任务，因被看作是促使人类堕落的工具。
② 人性复归”论。老子从道的虚无性推衍出人的本性是“无知无 欲”素朴无私的，认为从“无知无欲”到有知有欲，即从“无私”到有 私，乃是对人类本性的背叛，教育则加速了这种背叛的趋势。于是老子 提出人性的“复归”作为拯救社会的理想，幻想人们回到婴儿般的天 真，对一切都漠然无动于衷。他认为：这样，既没有任何作为，也就没 有任何争端，人人“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”（第八十章） 就都会感到自我满足。
③ “绝圣弃智”论。老子认为，人性“复归”的途径是“绝圣弃 智”（第十九章），即毁灭文化，取消教育。老子说“为学”与为道
“的方向途径正相反，”为学日益，为道口损“。意思是”为学“是追 求知识，要求知道更多的东西，学到更多的技能。”为道“是回到”无 知无欲“，要求把知道的东西忘掉，把学到的技能抛弃，而且要忘掉得 干净，抛弃得彻底，”损之又损，以至于无为“（第四十八章）。老子 认为，无知就是全知，有知就是错误。他说：”知者不言，言者不知
“（第五十六章）；”善者不辩，辩者不善“（第八十一章）。真善、 真知是不能用语言解说的，凡是用语言解说的东西，都是对真善、真知 的损害。
所以他认为教育只是把人引向错误。他根本否定教育的作用， 故主张”绝学“（第二十章）。如果说他也赞成有某种教育，那就是” 行不言之教“（第二章）。他说：”不言之教，无为之益，天下希及 之。“（第四十三章）一切任其自然，便是最好的教育。
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