简析本·阿格尔生态学马克思主义理论评析

作为生态学马克思主义倡导者之一，本·阿格尔无疑在生态学马克思主义发展过程中起到了关键性的作用，他在批判和继承法兰克福学派和威廉·莱斯生态思想的基础上，确立了生态学-5克思主义并使其得到系统化。他在《西方马克思主义概论》中·以马克思的资本主义危机理论为出发点，根据当代资本主义出现的新问题，在重构马克思的危机理论过程中，形成了其生态学马克思主义，阿格尔的生态学马克思主义思想虽然有其局限性，但对我国社会主义建设走可持续发展道路有借鉴意义。

论文关键词：生态学马克思主义；生态危机；异化消费

本·阿格尔是北美生态学马克思主义理论家的典型代表，他在《论幸福和被毁的生活》和《西方马克思主义概论》中，提出了生态学马克思主义的思想并得到后世的广泛认可，并使生态学马克思主义体系化。阿格尔的生态学马克思主义的思想。对中国在社会主义现代化中出现的生态问题以及走可持续发展道路有重要的启迪意义。

一、从霍克海默、阿多诺到阿格尔

生态学马克思主义早期的表现形式是以对技术理性的批判为开端。而对技术理性的批判则是以霍克海默、阿多诺，特别是以马尔库塞为代表的法兰克福学派为起点的，当中经威廉·莱斯。最后在阿格尔那里形成了资本主义生态危机理论，从而创立了生态学马克思主义。-

霍克海默和阿多诺是法兰克福学派的早期代表。当时资本主义已经进入了垄断资本主义阶段。虽然科学技术对生态环境所造成的危害还没有表现完全出来，但是他们已经充分认识到科学技术的负面作用。在《启蒙的辩证法》中，霍克海默和阿多诺阐述了由于科学技术的进步，人们成为自然界的统治者和支配者。同时资本主义专制也得到更加完善。正如他们所指出的。“技术的发展给人类带来了生活的安逸，统治也可以更加沉稳的压榨手段巩固了自己的地位。”当然霍克海默和阿多诺是在启蒙运动的背景下否定科学技术，并没有从正面的角度直接阐述科学技术对生态环境危机的作用，但是他们关于启蒙文化对自然和社会的双重统治的崩溃，为对马尔库塞和威廉·莱斯以科学技术为中介分析人对自然的控制开辟了道路奠定了基础。

在霍克海默和阿多诺之后。马尔库塞对科学技术与生态危机的关系进行了充分论述。在《单向度的人》中，马尔库塞认为技术的进步不但没有使人得到解放。反而创造了社会控制的更有效形式。资本主义用越来越多的商品来转移人们在异化劳动中的失落感。从而控制人的需求。同时，他也意识到资本主义生态危机的实质是由资本主义制度造成的。因为资本主义在造成人的异化的同时也造成了自然的异化，而被异化的自然则成为统治者的工具。在之后出版的《反革命与造反》中。马尔库塞第一次比较系统地论述了资本主义社会中出现的生态环境问题，把对资本主义生态危机根源的反思由科学技术领域转向到资本主义制度本身，得出资本主义社会的生态危机是人与自然关系异化的直接结果。资产阶级一方面通过高生产高消费来剥削无产阶级，另一方面利用科学技术使自然界屈服于商业目

的，破坏生态平衡。造成资本主义生态危机。对于生态危机的出路，马尔库塞认为必须把自然的解放作为人的解放的手段。落实到具体的方面就是用科学技术保护自然并重建生活环境。使自然得到自由发展。

威廉·莱斯在继承马尔库塞的观点的同时。并对其做了新的发展。在《自然的控制》中。威廉·莱斯指出。生态危机最深层的根源是实际上是一种意识形态。即控制自然的观念。其目标是把全部自然当成满足人的欲望的材料来占有。导致生产无限扩张，最终引起人的自我毁灭因此他主张把控制自然重新解释为控制人与自然之间不可分割的关系，而控制自然的目的是为了控制人对自然的非理性和破坏性的方面。在之后的《满足的极限》中，威廉·莱斯认为人的满足不是在于消费活动而是在于生产活动，因此走出生态危机的途径是建立一种“稳态经济”，缩减资本主义生产规模。减少人的物质需求。改变人的消费方式。环节人与自然对立的关系。

阿格尔借鉴了马克思之后的马克思主义成就，在法兰克福学派思想的基础上，吸收了威廉·莱斯的思想，在20世纪70年代初发展出较系统的生态学马克思主义。他对马克思的危机和异化劳动理论作了进一步思考，认为异化消费是生态危机的直接根源。试图用生态危机取代经济危机。重构当代资本主义危机理论。从而形成生态学马克思主义。阿格尔对生态学马克思主义的基本思想作了系统的阐发，对生态学马克思主义在20世纪80、90年代作为一种指导社会变革的流派。起了不可磨灭的作用。

二、阿格尔的资本主义生态危机理论

（一）重构马克思的资本主义危机理论的必要性

阿格尔以马克思的资本主义危机理论为出发点，在分析当代资本主义社会危机的过程中。针对当前资本主义发展的新阶段发生的生态危机问题，得出马克思的危机理论已经失效，取而代之的是生态危机理论。

马克思的资本主义危机理论认为，由于生产的社会化和资本主义生产资料的私有制之间的矛盾。随着资本主义积累和扩大再生产规模的不断发展，必然会使工人失业、贫困化，从而引起经济危机，使资本主义陷于崩溃。然而，在资本主义国家进入垄断资本主义阶段之后，资本主义并没有像马克思所预料的那样爆发经济危机。从而引发无产阶级革命，尤其是在资本主义国家对经济实行干预政策和对工人实行福利政策之后，在一定程度上纠正了生产的无政府状态，并且改善了工人阶级的生活状况和经济地位。从而缓和了资本主义社会的基本矛盾。在一定程度上使资本主义又焕发了生命活力。

阿格尔认为马克思的辩证法包括三个方面：（1）异化理论和人的解放观；（2）资本主义社会制度及其“内在矛盾”的规律的理论；（3）使内在矛盾的逻辑向经验方面发展的危机模式。从此出发，通过对马克思的资本主义危机理论、第二国际、第三国际以及法兰克福学派的危机理论大量的考察。得出在新的情况下，马克思的危机理论将被生态危机理论所代替。正如阿格尔在《西方马克思主义概论》中

指出，“我们的中心论点是，历史的变化已使原本马克思主义关于只属于工业资本主义生产领域韵经济危机理论失去效用。今天，危机的趋势已转移到消费领域，即生态危机取代了经济危机。资本主义曲于不能为了向人们提供缓解其异化所需要的无穷无尽的商品而维持其现存工业增长速度，因而将触发这一危机。阿格尔的意思实际上是指马克思的危机理论已经不能适用于当代资本主义的存在和发展，更不能为资本主义转变为社会主义提供理论指导。必须根据当代资本主义新危机对资本主义作出批判。而这种新危机就是生态危机。

（二）异化消费和生态危机一一阿格尔生态学马克思主义探讨的路向

在《西方马克思主义概论》中的走向生态学马克思主义一节里。阿格尔把生态危机与异化消费结合起来，探讨了生态危机的原因和解决方案。

1.生态危机的原因～异化消费

最早系统地对发达资本主义社会消费领域中出现的异化问题做出分析的是法兰克福学派的马尔库塞，他认为在现代资本主义社会中，资产阶级通过”虚假的需求“使它生产出来的产品得到强制性的消费。他的”虚假的需求“指的是”为了特定的社会利益而从外部强加在个人身上的那些需要，使艰辛、侵略、痛苦和非正义永恒化的需要。“日常生活中的娱乐、按广告宣传的消费和休息等都是虚假的需求。一旦人们把社会的需要当成自己的需要之后，必然会出现把自己的利益和社会利益联系起来。从而导致人们为了商品而生活的现象。阿格尔继承和发展了马尔库塞对现代资本主义社会的异化现象的批判和分析，指出马克思的资本主义经济危机理论之所以失效，是因为当代资本主义用高生产、高消费延缓了经济危机，马克思的经济危机理论只局限于生产领域忽视了消费领域的新变化，因此他主张要仔细研究消费领域出现的新变化。并主张用异化消费来补充马克思主义，从而开创了生态学马克思主义的异化消费和生态危机研究路向。

在系统地吸收和发展前人理论的基础上，阿格尔对异化消费做了系统的阐述。”异化消费是指人们为补偿自己那种单调乏味的、非创造性的且常常是报酬不足的劳动而致力于获得商品的一种现象。“”异化消费“是当代资本主义国家为了缓解经济危机，通过广告以及其他一些媒介手段，促使人们把追求消费当作最大的需要和真正的满足，它是生产力发展到一定程度时出现的必然结果。而这种现象是马克思所处的时代不曾遇到的，要么是因为广告的出现需求与商品之间关系变得十分复杂，要么把人的满足完全几乎等于消费。在发达资本主义社会中。异化不仅表现为人们对生产领域的不满，还表现为对消费领域的不满，马克思只重视前者的分析忽视了对后者的注意。事实上，这是他对马克思的误读，马克思从来没有只关注生产领域。而是把它与消费、流通等结合在一起考虑的。异化消费具有以下特征：第一。这种消费是在外部的诱导下而进行的，是一种虚假需要的消费。第二，在资本主义发展到垄断阶段以后。由于生产过程高度的集中化使人们觉得缺乏自由和自我。促使人们在消费的过程中去找人生的意义。异化消费这种特征为资本主义存在的合理性提供了论证的依据。异化消费表面上消除了人们对异化劳动的不满。掩饰了资本主义社会的内在矛盾。这种异化消费造成的更为严重的后果是。由于异化消费导致过度生产。从而浪费自然资源、污染了环境。