能力训练
基础演练 1．下列句子中，没有错别字的一项是
[] A ?艺
术既要极其丰富地表现生活和自然，又要提练，去粗存精。
B. 全似乎不应“拨粹”，又全又粹，这不是矛盾吗？ C ?徐渭《驴背咏诗》，这些赫赫名
绩都是很好的例子。
D.这些遗产，值得我们结合艺术的实践来深入地理解和汲取，为我们从新的生活 创造新的
艺术形式提供借鉴和营养资料。
2. 下列句子中加粗的词语，与括号内的词语能互换的一项是
[]
A. 演员能用一两个极 洗炼（精炼）而又极典型的姿式，把时间、地点和特定的情 景表
现出来。
B. 同时又能叫人觉得是人骑在马上，是什么 情境（情况）下骑的。 C. 但用笔的神妙，令人感到 环绕（围绕）这鸟的是一个无垠的空间。 D.
传统的艺术很早就突破了自然主义和形式主义的片面性，创造了民族 （特有）的现实主义的表达形式。
中国独特
3. 下列句子中，标点符号使用正确的一项是
[] A .由
于“粹”，由于去粗存精，艺术表现里有了“虚”，
“洗尽尘滓，独存孤迥。”
B. 例如川剧《刁窗》一场中虚拟的动作既突出了表演的“真”，又同时显示了手 势的
“美”，因“虚”得“实”。
C. 中国的绘画戏剧和中国的另一种特殊艺术书法，具有共同的特点，这就是它们 里面都
是贯穿着舞蹈精神（也就是音乐精神）。
D. 然而只讲“全”而不顾“粹”，这就是我们现在所说的自然主义。只讲“粹” 而不能
反映“全”那又容易走上抽象形式主义的道路。
4. 下列句子，没有语病的一句是
[]
A .艺术既要极其丰富地全面地表现生活和自然，又要提炼，去粗存精，提高，集 中，更
典型，更具普遍性地表现生活和自然。
B. 这个“真境逼”是在现实主义的意义里的，不是自然主义里的所谓逼真。这是 艺术所
启示的真，也就是“无可绘”和精神的体现，也就是美。“美”、“神”、
“真”在这里是体。
C. 中国艺术绘画、戏剧、书法、建筑很早就掌握了这虚实结合的手法。
D. 如果想一下子取消这种动作，代之以纯现实的，甚至是自然主义的做工，那就 是民族
传统，就是戏剧。
5．对下面句子的翻译，最准确的一项是 不全不粹之不足以为美也。
[]
A .不全面精粹是不能表现美的。 B. 不全面不精粹是不能称之为美的。 C. 不全面精粹是不能把它当作美的。
D. 不全面精粹是不足以表现美的。 6．从虚实结合这一点看，下面哪一首诗不相同？
[]
A .白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
B. 夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。棋罢不知人换世，酒阑无奈客思家。 C. 残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。
D. 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？ 唯有
杜康。 课内纵横
阅读下面文段，完成 7— 10 题。
关于中国绘画处理空间表现方法的问题， 清初画家笪重光在他的一篇 《画筌》（这 是中国绘画美学里的一部杰作） 里说得很好， 而这段论画面空间的话， 也正相通 于中国舞台上空间处理的方式。他说： 空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多 属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。 这段话扼要地说出中国画里处理空间的方法， 也让人联想到中国舞台艺术里的表 演方式和布景问题。 中国舞台表演方式是有独创性的， 我们愈来愈见到它的优越 性。而这种艺术表演方式又是和中国独特的绘画艺术相通的， 甚至也和中国诗中 的意境相通。中国舞台上一般地不设置逼真的布景（仅用少量的道具桌椅等）。 老艺人说得好： “戏曲的布景是在演员的身上。”演员结合剧情的发展，灵活地 运用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演员集中精神用程式手法、舞 蹈行动，“逼真地”表达出人物的内心情感和行动，就会使人忘掉对于剧中环境 布景的要求，不需要环境布景阻碍表演的集中和灵活， “实景清而空景现”，留 出空虚来让人物充分地表现剧情， 剧中人和观众精神交流， 深入艺术创作的最深 意境，这就是“真境逼而神境生”。这个“真境逼”是在现实主义的意义里的， 不是自然主义里所谓逼真。这是艺术所启示的真，也就是“无可绘”的精神的体 现，也就是美。“真”“神”“美”在这里是一体。 做到了这一点，就会使舞台上“空景”的“现”，即空间的构成，不须借助于实 物的布置来显示空间， 恐怕“位置相戾，有画处多属赘
疣” ，排除了累赘的布景， 可使“无景处都成妙境”。例如川剧《刁窗》一场中虚拟的动作既突出了表演的 “真”，又同时显示了手势的“美”，因“虚”得“实”。《秋江》剧里船翁一 支桨和陈妙常的摇曳的舞姿可令观众 “神游” 江上。八大山人画一条生动的鱼在 纸上，别无一物， 令人感到满幅是水。 我最近看到故宫陈列的齐白石画册里的一 幅画上，画一根枯枝横出，站立一只鸟，别无所有，但用笔的神妙，令人感到环 绕这鸟的是一个无垠的空间，和天际群星相接应，真是一片“神境”。 7．“这段话扼要地说出了中国画里处理空间的方法”，请回答，中国画处理空间的 方法是什么？ 答： ________________________________________________________
8．解释“真境逼而神境生”。
答： ________________________________________________________
9．作者举《刁窗》、《秋江》 、人大山人画的鱼和齐白石的画为例， 其用意是什么？
答： ________________________________________________________
10．你能否按作者的行文思路，再举两个实例来证明作者的观点？
答： ________________________________________________________
应用实践 阅读下文，完成 11—14 题。
现代学者散文的分化之途有三： 一是趋于火热的现实斗争生活， 二是趋于历史的 凭吊和自然的踪迹， 三是趋于个人闲适生活的孤情雅趣。 这三种分化之途， 丰富 了现代学者散文的视野。我认为，鲁迅散文当属第一种。无论是《朝花夕拾》还 是《野草》，无论是《热风》还是《且介亭杂文》，横亘其中的是一种不屈的精 神，充实着中华民族的硬骨头精神。谈古论今，借古讽今，是鲁迅散文之一途。 对个人生命历史的记忆，对青春烈士的歌颂，都洋溢着一种无比的激情。这种散 文有着真心情，真精神，有着一种满腔的赤诚。鲁迅散文代表着现代散文的最高 品格。这种散文精神，在张承志的散文艺术中得到了真正的体现， 张承志散文的 忧患精神源于生命本身。人行天地之间，出入高山大河之中，往来于底层民众之 间，自然有壮烈的生命激情和无法抑制的冲动。 这是一种青春的力量，放射着当 代散文最奇美有力的强力意志。文人雅士之散文最易趋向于第二条途径， 即追求 自然的遗迹，走向历史的凭吊。中华民族独有的灵性、智慧与和谐精神，充实着 这种散文的内在精神。有人把这种散文视之为消释亚细亚痛苦的典型模式， 在我 看来，这是必要的，它平衡着我们内心的痛苦，抚慰着我们内心的精神创伤，呼 唤着我们心灵独有的情感力量和道德力量。这种名士散文，实质上是学者散文的 一种。他们热爱山水消息，纵
人教必修5《中国艺术表现里的虚和实》能力训练
