所谓鸡头，是指以自己的现有水平在团队里名列前茅，使学生处于自我肯定、自我满足的情绪状态，在学习上自信、敢于创新，个性外化彰显。弊端是学业上的高位会使其进取心慢慢钝化，成绩在大范围的同龄人中不占优势。何为凤尾？跨越自己水平所属的群体，选择比自己高出一个或几个层次的团队。好处是在竞争氛围中强化个人的学习动机，逐渐缩短与优秀生之间的距离。如果具有良好的心理品质，勇于竞争，会激发人的潜能。弊端是由于综合实力难以满足环境对个体的要求，很难体会成功感，损伤自信心，有的学生因此出现心理困扰。
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《师说》课文
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所谓鸡头，是指以自己的现有水平在团队里名列前茅，使学生处于自我肯定、自我满足的情绪状态，在学习上自信、敢于创新，个性外化彰显。弊端是学业上的高位会使其进取心慢慢钝化，成绩在大范围的同龄人中不占优势。何为凤尾？跨越自己水平所属的群体，选择比自己高出一个或几个层次的团队。好处是在竞争氛围中强化个人的学习动机，逐渐缩短与优秀生之间的距离。如果具有良好的心理品质，勇于竞争，会激发人的潜能。弊端是由于综合实力难以满足环境对个体的要求，很难体会成功感，损伤自信心，有的学生因此出现心理困扰。
古之学者①必有师。师者，所以传道受业解惑也②。人非生而知之③者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也④，终不解矣。 生乎吾前⑤，其闻⑥道也固先乎吾，吾从而师之⑦；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也⑧，夫庸知其年之先后生于吾乎⑨？是故⑩无(11)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(12)。
嗟乎！师道(13)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人(14)也远矣，犹且(15)从师而问焉；今之众人(16)，其下(17)圣人也亦远矣，而耻学于(18)师。是故圣益圣，愚益愚(19)。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身(20)也，则耻师(21)焉，惑矣(22)。彼童子之师，授之书而习其句读(23)者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知(24)，惑之不解，或师焉，或不焉(25)，小学而大遗(26)，吾未见其明也。
巫医(27)乐师(28)百工(29)之人，不耻相师(30)。士大夫之族(31)，曰师曰弟子云者(32)，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若(33)也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀(34)。”呜呼！师道之不复(35)，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿(36)，今其智乃(37)反不能及，其可怪也欤(38)！
圣人无常师(39)。孔子师郯子(40)、苌弘(41)、师襄(42)、老聃(43)。郯子之徒(44)，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师
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所谓鸡头，是指以自己的现有水平在团队里名列前茅，使学生处于自我肯定、自我满足的情绪状态，在学习上自信、敢于创新，个性外化彰显。弊端是学业上的高位会使其进取心慢慢钝化，成绩在大范围的同龄人中不占优势。何为凤尾？跨越自己水平所属的群体，选择比自己高出一个或几个层次的团队。好处是在竞争氛围中强化个人的学习动机，逐渐缩短与优秀生之间的距离。如果具有良好的心理品质，勇于竞争，会激发人的潜能。弊端是由于综合实力难以满足环境对个体的要求，很难体会成功感，损伤自信心，有的学生因此出现心理困扰。
(45)。是故弟子不必(46)不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻(47)，如是而已。
李氏子蟠(48)年十七，好古文，六艺经传(49)皆通(50)习之，不拘于时(51)，学于余。余嘉(52)其能行古道(53)，作《师说》以贻(54)之。
【字词注释】
①学者：求学的人。②师者，所以传道受业解惑也：老师，（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。者，语气助词，用在句中表示停顿。所以，用来……的、……的凭借，跟现代汉语中表因果关系的“所以”不同。受，同“授”。③生而知之：生下来就懂得道理。之，指知识和道理。④其为惑也：那些成为疑难问题的。⑤生乎吾前：后面略去“者”（……的人）。乎，相当于“于”。下文“先乎吾”的“乎”同。⑥闻：知道，懂得的意思。⑦从而师之：跟从（他），拜他为老师。师之，就是“以之为师”。⑧吾师道也：我（是向他）学习道理。师，动词。⑨庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年龄比我大（先生于吾）还是比我小（后生于吾）呢？庸，岂、哪。知，识别。年，这里指年龄。之，结构助词，无实在意义。⑩是故：因此，所以。(11)无：无论，不分。(12)道之所存，师之所存也：道存在的（地方），就是老师在的（地方）。意思是谁懂得道理，谁就是自己的老师。(13)师道：从师的风尚。道，这里有风尚的意思。(14)出人：超出（一般）人。(15)犹且：尚且，还。(16)众人：一般人。(17)下：低于。(18)于：向。(19)圣益圣，愚益愚：圣人更加圣
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