短歌行原文|翻译及赏析
创作背
此沿乐府古诗之旨，然加入游仙之辞。从诗意看，大约作于 奉诏入京 之前。黄锡珪先生《李太白编年诗集目录》认为此诗写于唐玄宗开元二十五年（737）。
文学
《短歌行》是乐府相和歌平调七曲之一。古乐府中有《长歌行》与《短歌行》之分，关于二者的命意，《乐府解题》有两种说法：一是 言人寿命长短，有定分，不可妄求 ；一是 歌声之长短耳，非言寿命也 。在之前，以此题为诗者，多为慨叹人生短暂，主张及时行乐。李白的这首诗，却以乐观浪漫、昂扬奋发的精神，在喟叹生命短促的同时，表达了对人生的珍惜，对建功立业的渴望。
白日何短短，百年苦易满。 时间本是个抽象的概念，用 白日 来指代，便成为具体可感的形象了。 短短 两个叠字，强调它稍纵即逝。由时光的流逝，自然联想到人生易老，年华难驻。这样，诗意自然而然地转到对光阴的珍惜。起首两句，貌似平平，实则恰到好处。既开门见点明题意，又为诗意的拓展预留地步，而且格调质补，语势流走，
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转承自然。
时间永恒，无始无终，漫漫无垠；生命短暂，代谢荣衰，转瞬即逝。正是抓住了这一强烈的反差，进一步驰骋瑰丽神奇的想象。 苍穹浩茫茫，万劫太极长 。上句从 空间 角度极言天宇浩瀚无垠；下句则从 时间 角度感叹光阴的永恒漫长。 万劫太极 ，何其久远！在这漫长的岁月里，那曾经见过东海三次变为桑田的麻姑仙女，如今也已两鬓斑白了。这种浪漫的夸张只能出自李白的笔下。据传为汉代东方朔所作的《神异经》里有这么一个故事：东王公常和玉女用箭作投壶游戏，每次要投一千二百支，若未投中，天便开口大笑，这就是下界所见到的电光。如今这种电闪雷鸣已历成千上亿次了。诗人巧妙地把这两个故事融入诗篇，将人们带进奇伟的神仙世界。这里有苍茫的穹宇，人世的兴替，麻姑仙女蝉鬓染霜，天公玉女嬉戏作乐，倏忽又是雷鸣电闪，将至 ，多么光怪陆离，神奇而诡谲!这些奇异的境界，极其有力地渲染铺排了 万劫太极长 的内涵。至此，空间的浩渺、时间的无垠，通过诗人大胆而奇特的想象，表达得淋漓尽致。继而，诗人笔锋一转，拓出另一番意境。
吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。 诗人要揽住为太阳驾车的六条神龙，把太阳所乘之车挂在东方 日出之所 的扶桑树上，用北斗作酒勺盛满美酒，请六龙各饮一杯。这样便会使时光停歇下来，人生似乎便能得以长久。结尾二句道出诗人的意愿： 富贵非吾愿，为人驻颓光。 自古帝王们，即使秦皇、汉武一代雄主，也无不遣人访神仙，求长生，无非为了富贵永久。诗人要揽六龙、回
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朝日， 使之朝不得回，夜不得伏 ，绝非为个人富贵。对他人，为的是 老者不死，少者不哭 （李贺《苦昼短》）；对诗人自己，坚信 天生我材必有用 的李白，他渴望着有朝一日能 申管晏之谈，谋帝王之术 ， 使寰区大定，海县清一。 （《代寿山答孟少府移文书》）他要拯物济世，干一番轰轰烈烈的事业，像大鹏一样要 扶摇直上九万里 ，即使暂时受挫，也要 犹能簸却沧溟水 （《上李邕》）。这也许就是诗人的弦外之音，味外之旨吧。唐司空图说： 辨于味而后可以言诗 （《与李生论诗书》）。对诗人的意蕴似乎应作如是观。
纵观全诗，诗人在驰骋丰富的想象时，把美丽的神话传说融入瑰丽奇伟的艺术境界，塑造出瑰奇壮观，多姿多彩的艺术形象，洋溢着浓郁而热烈的浪漫主义色彩。文辞如行云流水，极富表现力，体现了诗人雄奇奔放，清新飘逸的风格。他以吞吐千古，囊括六合的胸襟和气魄，天马行空般地驰骋想象，从思想到艺术都表现出极大的创造性，在继承借鉴前人的同时作了重大的突破，比如， 北斗酌美酒 就是反用《诗 小雅 大东》 唯北有斗，不可以挹酒浆 的典故。前人的《短歌行》在慨叹人生短促时，往往流露出一种及时行乐，纵情声色的颓废情绪。同样的歌题，在李白的笔下，虽也同样发出 百年苦易满 的叹喟，然而，全诗贯穿的却是乐观浪漫、昂扬奋发的基调。这是诗人的个性及盛唐时代的精神风貌使然。再如，屈原在《离骚》中唱道： 吾令曦和弭节兮，望崦嵫而勿迫 、 折若木以拂日兮，聊逍遥以徜徉 。李白显然对此是有所借鉴的。但同样的素材到他手里，便刻意铺排为新颖、诡谲的艺术境界、包蕴着更为深广的内涵。 真
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正的创造就是艺术想象力的活动。 （黑格尔语）李白的创作实践证实了这一论断。正如皮日休对他的评价： 言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，磊磊落落，真非世间语者 。李白是当之无愧的。
名家点评
萧士赟《分类补注李太白诗》：乐府诗古皆有此词，言人寿不可得长，思与知友及时为乐，并自戒勖之意。太白此词虽拟之，然其同意则出于《骚》，肆为诞词以寄兴而已。
黄周星《快》：信手拈来、亦复陆离光怪。 清高宗敕编《唐宋诗醇》：恣意恢奇，逸情云上。 近藤元粹《李太白诗醇》：严云： 劝龙 ，奇。
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短歌行原文-翻译及赏析
