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诗词鉴赏常见典故和意象
1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如\洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。\（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用\清如玉壶冰\比喻一个人光明磊落的心性。再如\应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。\岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2、月亮 对月思亲--引发离愁别绪，思乡之愁。如\举头望明月，低头思故乡。\（李白《静夜思》）如\小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。\（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如\碛里征人三十万，一时回首月中看。\碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。
3、柳树 以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。\笛中闻折柳，春色未曾看\，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。
4、蝉 以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：\咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。\
由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：\无人信高洁。\李商隐《蝉》：\本以高难饱\，\我亦举家清\。王沂孙《齐天乐》：\甚独抱清高，顿成凄楚。\虞世南《蝉》：\居高声自远，非是藉秋风。\他们都是用蝉喻指高洁的人品。
5、草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如\过春风十里，尽荠麦青青。\（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。\旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。\吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：春光也不胜它）。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。 \阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。\（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。
\朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜。\（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。
6、南浦 在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。屈原《九哥·河伯》：\与子交手兮东行，送美人兮南浦。\江淹《别赋》：\春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！\范成大《横塘》：\南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。\古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
7、长亭 是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》：\何处是归程？长亭更短亭。\柳永《雨霖铃》：\寒蝉凄切，对长亭晚。\李叔同《送别》：\长亭外，古道边，芳草碧连天。\很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
8、芳草 在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞·招隐土》：\王孙游兮不归，春草生兮萋萋。\萋
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萋\是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》\青青河边草，绵绵思远道。\以\青青河边草\起兴，表达对远方伊人的思念。白居易《赋得古原草送别》：\野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，睛翠接荒城。\李煜《清平乐》：\离恨恰如春草，更行更远还生。\以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。
9、芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。李清照曾写过：\窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。\把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。吴文英《唐多令》：\何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。\葛胜冲《点绛唇》：\闲愁几许，梦逐芭蕉雨。\雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。
10、梧桐 在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。白居易《长恨歌》：\春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。\秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦。李煜《相见欢》：\寂寞梧桐，深院锁清秋。\温庭筠《更漏子》：\梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。\李清照《声声慢》：\梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。\可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。
11、梅花 \以花贵，自战国始\，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。张耒：\何以伴高洁，清晓颂《黄庭》\；张朋友：\一白雪相似，独清春不知。\肌肤姑射白，风骨伯夷清。\苏轼：\诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。\陆游：\零落成泥碾作尘，只有香如故。\他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。
12、松柏 《论语·子罕》中说：\岁寒，然后知松柏后凋也。\后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。刘禹锡：\后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。\李山浦：\孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群。\另外，如菊花象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意。
13、杜鹃 杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。正像唐代诗人成彦雄写的\杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。\中国古代有\望帝啼鹊\的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白诗云：\杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。\又如李白《蜀道难》：\又闻子归啼夜月，愁空山。\白居易《琵琶行》：\杜鹃啼血猿哀鸣。\秦观《踏莎行》\可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。\文天祥《金陵驿二首》：\从今别江南路，化作啼鹃带血归。\杜鹃的啼叫又好像是说\不如归去，不如归去\，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：\夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。\
14、乌鸦 按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典
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