中。在关于人类前景的想象上，与《2001：太空漫游》的轮回重生或意识进化相比，《人工智能》显然具有更浓重的悲观主义色彩。近年来，新的人工智能题材影片如《机械危情》和《机械姬》仍然以人工智能与人类的竞争关系为题，但在人工智能与人类未来的关系问题上，它们似乎没有《人工智能》那么极端与绝望。比如《机械危情》中的伊瓦，就被刻画成一个心地善良、有同情心的机器人。为了让文森特保留住因病死亡的女儿的脑电波记录，她不惜牺牲自我，同意取出自己大脑中的“意识”部分，以满足基地老板的要求。当然，文森特并没有真的取出伊瓦的“意识”，伊瓦只是佯装听命于基地老板。最后她帮助文森特战胜了公司老板，并挽救了文森特女儿的脑电波记录。文森特对伊瓦说：“我信任你。”在人工智能是否威胁人类的争论背景下，我们或可把这句台词读解成人类对人工智能的信任，正如影片的故事所证明的那样，人工智能不是人类的取代者，而是帮助者。由于女儿的脑电波记录保存了下来，文森特能够通过智能设备与女儿交谈。这最后一幕激动人心，因为它暗示了人工智能可以让人类在失去肉体躯壳的情况下仍能继续存在下去。显然，这是一种玫瑰色的、温馨的、乐观主义的技术想象。 《机械姬》传达的信息更为复杂，影片中的亿万富翁老板内森被塑造成冷酷无情的纯技术控，一个技术世界里的暴君，他对机器人毫无怜悯之心，唯一关心的是机器人的智能水平。与他相反的是程序员迦勒，他敏感、有同情心，对接受测试的机器人艾娃动了恻隐之心或者说产生了爱慕之情。螳螂捕蝉，黄雀在后，在内森与迦勒的矛盾关系中，艾娃找到了获胜的时机。他利用了迦勒的同情心，与机器人京子一起杀死内森，把迦勒反锁在内森的寓所，自己乘坐原本为迦勒准备的直升机，来到“外面的世界”。迦勒的被遗弃似乎重复了那些被藏于橱柜之中的机器人的命运，这也许是智能进化的残酷性所在，也是众多科学家质疑人工智能的理由。艾娃是科幻片中的“蛇蝎美人”，她的美丽、性感的背后是致命诱惑。但另一方面，她对操控者的反抗、对自由的渴望也符合人类认可的价值观，当她出现在熙熙攘攘的大街上时，正是旭日初升的时刻，温暖的色调似乎暗示一个新时代的来临。在艾娃身上交织着肯定与否定、冷酷与温情、正义与邪恶的两面，传达的也正是人类对人工智能的矛盾情感。同样，影片《她》也包含了人类与人工智能之间竞赛的主题。与以往所有的人工智能电影不同的是，这部电影跳出了机器人的窠臼，以无实体的OS操作系统凸显了人工智能本身。作为一套智能系统，这个名叫萨曼莎的OS操作系统不是简单的软件或程序，而是有着快速的学习和进化能力的虚拟存在，她不仅智力超群，而且在与人类交流和沟通中迅速进化，在情感和意识方面都走向成熟。当西奥多还在纠结自己对萨曼莎的感情时，萨曼莎已经进化到要离开或者说抛弃人类的地步。影片就此打住，OS操作系统的升级似乎像一个老朋友离开，留下些许的感伤，但人类的生活则要继续。这里，科学幻想让位给琐碎而实在的日常生活。从无实体这一角度上说，《她》表现出激进的一面，它更接近人工智能的本来涵义。影片最后，萨曼莎系统消失，西奥多回归日常生活，但未来是不是还会有更新的升级系统闯入人类的生活？人工智能的发展关乎人类未来的生存。《2001：太空漫游》中那根抛到空中的骨头和太空飞船的剪接镜头以高度凝炼的方式概括了人类的演化，从原始工具到复杂工具，从机器到人工智能，在漫长的历史长河中，人类不断地劳动和创造。而在劳动和创造中，人类始终面临与被创造物的关系。马克思的异化理论探讨了资本主义条件下的劳动异化，指出在私有制体制下，劳动者与劳动产品、劳动关系形成了异化的关系，劳动者生产得越多，就越贫困，就越失去自由，“他个人的创造物表现为异己的力量，……而他本身，即他的创造物的主人，则表现为这个创造物的奴隶”。（6）在科学技术高度发达的今天，这样的异化理论无疑仍有相关性和适用性，事实上，科技发展与人类之间一直没有摆脱异化的阴影，当核武器成为高悬于人类头顶上的达摩克利斯之剑，当虚拟技术使人类陷入幻象的束缚，当旨在提高人类沟通水平的通讯设备反而有碍人类的交往，让几代人变成“低头族”的时候，我们都会一次次听到有关异化与主体危机的声音。E.弗洛姆（E.Fromm）在论述马克思的异化理论时也说：变成物和环境的奴隶，变成世界的软弱无力的附属品，而这个世界同时却又是他自己的力量的集中表现。”（7）包含有如此多的焦虑、纠结、矛盾和不安情绪的人工智能电影，也许正是以这样的方式提醒人类，在不断推进科技前进的同时，人类不能为物所役，沦为自己的创造物的奴隶。在《复仇者联盟2》的片尾，机器人幻视侠对人类做出这样的评价：“人类真奇怪，他们认为秩序和混乱是对立的，因此总是想控制不能控制的东西，但这也正是他们这个信念的魅力所在。”或许这也正是人工智能电影的魅力所在，人类在一次次与智能他者的博奕中确认自身。（秦喜清，研究员，中国艺术研究院影视研究所，100029）（6）转引自[匈牙利]捷?卢卡奇《〈经济学哲学手稿〉简论》，中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局马恩室《〈1844年经济学哲学手稿〉研究（文集）》,长沙：湖南人民出版社1983年版，第209页。（7）[美]E.弗洛姆《马克思关于人的概念》，复旦大学哲学系现代西方哲学研究室编译《西方学者论〈一八四四年经济学——哲学手稿〉》，上海：复旦大学出版社1983年版，第64页。GENRE STUDY 类型研究065“异化了的人相信他已经成为自然界的主人，然而却
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