①“理”是世界万物的本源，主宰万物；
②“理”休现在社会上是儒家道德伦理，在人身上就是人性； ③要把握“理”，就要“格物致知”（接触万事万物才能明“理”） ④当人的私欲与天理发生冲突时，就要“存天理，灭人欲” （2）王阳明的心学：明朝——王守仁（王阳明） ①王阳明把理学发展为“心学”
②王守仁“致良知”学说认为良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤，进一步发展了“仁”的思想，强调自我修养和奋发立志。 3、评价
（1）消极：理学进一步用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。 （2）积极：重视个人主观意志力量，注重气节、品德，讲求自我节制、发愤立志，强调人的社会责任感和历史使命，对塑造中华民族性格起到了积极作用。 【方法技巧】 （一）简记宋明理学 一个趋势：三教合一。 一个核心：理的存在。
两种途径：“格物致知”和内心反省。 两个世界观：客观唯心主义、主观唯心主义。
三个阶段：开创于北宋二程，成熟于南宋朱熹，新发展于宋明陆王心学。 （二）易混易错
（1）理学使儒学普及化、通俗化。
正确。理学对后世的最大影响是使儒学普及化、通俗化。汉代儒学强化了君为臣纲，宋代理学不仅强化了君为臣纲，而且使父为子纲、夫为妻纲深入人心。 （2）不管是程朱理学还是陆王心学，都属于唯物主义思想。
错误。程朱理学、陆王心学都是唯心主义思想。理学主张天理是万物的本原，属于客观唯心主义。心学主张心是万物的本原，属于主观唯心主义。 （三）董仲舒和朱熹思想的比较：
（1）相同点：都吸纳其他学派或宗教的思想，促使儒家思想向前发展；都为封建统治者提
第11页/共18页
供了思想武器，成为君主专制的理论依据；都在儒学地位确立过程中起到了重要作用。 （2）不同点：董仲舒的儒学吸收了道家、法家和阴阳五行家的一些思想，形成新的儒学体系，促使儒学成为统治者推崇的正统思想；朱熹的思想融合了佛教、道教思想，建立了新理学思想体系，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学。 （四）程朱理学与陆王心学的异同 理学思想 不 同 点 哲学范畴 修养论(方法论) 代表 实质 共 同 点 影响 【典题探究】
01．甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是由唐代中国本土僧人编写的佛经，该经借佛陀之口,讲述人们从父母那里得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母。这表明( ) A．佛教思想冲击着中国的传统文化 B．宣扬“孝道”成为佛经主要内容 C．佛教文化和中国传统文化趋于合流 D．佛教文化主动适应中国文化传统 【答案】D
【考点】魏晋至隋唐“三教合一”潮流；隋唐
02．唐代的佛教与道教都强调自己的师承与宗脉。韩愈则强调儒家思想经历了尧舜禹汤、文武周公以至孔孟的传递顺序，“轲之死，不得其传焉”，并宣称：“己之道，乃夫子、孟轲、扬雄所传之道”。韩愈这祥做的目的是( )
内容 程朱理学 “理”是万物的本原 客观唯心主义思想 强调“格物致知” (通过外物求”理”) 都是宋明理学的突出代表 以儒家纲常约束社会，维护专制统治，遏制人的欲求 ①都认为世界的本原是“理” ②都是儒学的新形式 ③都继承了孔孟“仁”“礼”的思想维护封建统治 ①都有助于维护专制统治，扼杀人的自然欲求 ②都强调社会责任和历史使命，对塑造民族性格起了积极影响 陆王心学 “心”是万物的本原 主观唯心主义思想 “心即理”，“致良知” (通过内心的反省) 第12页/共18页
A．仿照佛道做法，追溯儒学源流 B．抬高孟子地位，宣扬格物穷理 C．顺应三教合一，汲取佛道精髓 D．建立儒学道统，树立自身权威 【答案】D
【考点】魏晋至隋唐“三教合一”潮流；隋唐 四、明清之际的儒学思想 1、出现的背景
（1）政治：明清时期君主专制空前加强； （2）经济：商品经济发展和资本主义萌芽兴起； （3）思想：理学和心学盛行，束缚了人们的思想。 2、代表人物：
（1）李贽的离经叛道：离经叛道中的“经”与“道”是传统的封建儒学思想。“离经叛道”就是指违反封建统治阶级所尊奉的经典和教条。
（2）黄宗羲：继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为客”，激烈批判封建君主专制制度。
（3）顾炎武：天下兴亡，匹夫有责；特别倡导实学，积极求真并实践。 （4）王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者。 3、明末清初的社会政治、经济、思想
内容 政治 君主专制空前强化，封建制度走向衰落 固守农耕经济，闭关锁国，重农抑商；资本主义萌芽产生 八股取士，文化专制；“异端”、民主思想产生 理解 明清时期，商品经济发展，新的生产方式产生，出现了向工业文明演进的趋势，但由于自然经济的抵制以及封建统治者政治上的专制，经济上的重农和闭关锁国，使中国逐渐脱离了世界发展大势，此时中国的思想界出现了反专制、倡民主、反抑末、重工商、反教条、重实用的早期启蒙思想，文学领域小说盛行，带有强烈的反专制色彩 经济 思想文化 4、明清之际活跃的儒家思想的共同特点
（1）反传统、反教条。以“异端”自居的明朝进步思想家李贽，指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”。他还提出男女平等和“万物皆生于两”的观点，令维护名教传
第13页/共18页
统的士大夫们十分惊惧。
（2）反封建专制，带有一定的民主色彩。清初黄宗羲揭露君主“以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，得出君主专制是“天下之大害”的结论。顾炎武提倡“众治”，反对“独治”；当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想。这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响。
（3）提倡“经世致用”。他们主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风。
（4）反映了资本主义萌芽时代的要求。他们反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。 5、影响：
（1）在一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求，具有思想解放的历史进步作用 （2）对儒学的继承与批判，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。 【方法技巧】 （一）易混易错
（1）明清时期的进步思想并没有成为当时社会的主流思想。
正确。明清时期的主流思想仍然是理学和心学，主要原因是当时政治上君主专制，经济上自然经济占统治地位，思想上文化专制。
（2）黄宗羲、顾炎武和王夫之三位思想家并没有彻底否定儒学的地位。
正确。黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家尽管激烈反对传统儒家思想，反对理学的不合理成分，具有鲜明的反专制的民主主张，但是他们仍然是对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化(儒学)重新焕发生机。 （3）明末清初的进步思想是资本主义思想。
错误。明清之际的进步思想虽对封建君主专制进行了批判，但从其产生的社会历史条件、内容、影响上看，还不属于资本主义思想。
（二）明清时期的新思想对儒学批判、继承和发展表现和意义：
（1）批判儒学——批判理学，批判三纲五常，批判存在理灭欲，批判君主专制。 （2）“继承儒学”——保留君主制度、以民为本观念（或“民本思想意识”、“民贵君轻观点”）。
（3）“提出新见”——经世致用；①政治上：反对君主专制，提出君臣平等；②经济上：
第14页/共18页
反对“重农抑商”，提出“工商皆本”；③学术上：提倡经世致用；④思想上批判宋明理学。
（三）明清之际的思想批判与欧洲启蒙运动的比较 明清之际的思想批判 封建专制统治空前强化，封建统政治条件 治仍十分稳固，还未形成资产阶级力量 经济条件 资本主义萌芽的缓慢发展，受到封建制度束缚 明清之际理学为官方哲学，八股思想条件 取士和大兴文字狱使中国封建传统文化仍占统治地位 性质 地位 本质上仍属于封建思想的范畴 没有成为当时的主流思想 中国的思想家抨击君主专制，提内容 倡注重实际，具有初步的民主色批判封建制度，并为资本主义设立了一套政欧洲启蒙运动 进入早期资产阶级革命时代，封建统治风雨飘摇，资产阶级力量空前壮大 欧洲重商主义和殖民掠夺政策加速了资本主义手工工场的发展 欧洲的文艺复兴使资产阶级文化迅速传播，为启蒙运动奠定了基础 资产阶级反封建的思想运动 是17、18世纪欧洲的主流思想 彩，但未明确提出建立新的社会治方案，形成了完整的理论体系 制度，也未形成完整的理论体系 明清之际的民主思想对当时的封建专制起到了一定的冲击作用，极大地推动了欧美资产阶级革命，推动了欧影响 但无法动摇封建统治的理论基洲由封建社会向资本主义社会的转变，对后础，没有推动中国社会的变革与转型 来亚洲的民族民主运动也起了鼓舞作用 （四）明末清初三大思想家 人物 黄宗羲 主要思想 (1)揭露君主专制是天下之大害 (2)提出“天下为主，君为客”的民主思作用 为以后的反专制斗争起了推动作用 第15页/共18页
人教版历史必修三第一单元中国传统文化主流思想的演变复习学案
