季康子问:
“仲由可使从政也与?”子曰: “由也果,于从政乎何有?”曰: “赐也可使从政也与?”曰: “赐也达,于从政乎何有?”曰: “求也可使从政也与?”曰: “求也艺,于从政乎何有?” ——《雍也》
孔子长于因材施教,非常了解各弟子的德性差异与人格特征。一方面,他看重每位弟子素养的特色与优劣之势,损其有余而补其不足;
一方面,他也注重将其美德转换为政治才干,“由也果”“赐也达”“求也艺”体现了孔子精当的判断与政治眼光。 三、结语
求修身之法——索修身之因——承修身之心
对于孔子而言,个人修身和政治责任相辅相存。通过辨析孔子所谓“君子”的个人道德、政治责任双重内涵,并对应地归纳了君子的个人修养与政治素养,从而强化了真正的君子“立于世”和“行于政”时的优越地位。既然在孔子眼中,“仕而优则学,学而优则仕”。“立于世”的美德可以培养并渗透到“行于政”的美德中去,君子在其美德的关照下,不但可以独善其身,更有了参与政治的良好素养,具备重振礼
乐文明的能力与优势。那么,在两千年后的今天,我们也应继承孔子的修身之心,提升自身的修养,积极投身于社会,以天下为己任。 四、作业
前文有说到,修身并不是儒家的特例,请大家在课后搜集其他流派修身的语句,比较其中的异同。五、板书
高中语文《七求诸己》24课件教案教学设计
季康子问:“仲由可使从政也与?”子曰:“由也果,于从政乎何有?”曰:“赐也可使从政也与?”曰:“赐也达,于从政乎何有?”曰:“求也可使从政也与?”曰:“求也艺,于从政乎何有?”——《雍也》孔子长于因材施教,非常了解各弟子的德性差异与人格特征。一方面,他看重每位弟子素养的特色与优劣之势,损其有余而补其不足;一方面,他也注重将其美德转换
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