题目： 真正的敬虔
经文：雅一26—27
主题：基督徒真正的敬虔是勒住舌头、看顾孤寡、保守自己不染世俗。
引言 ：
例子：在富兰克林的自传里，他提到要说服费城的居民，在晚上街道上要点灯，以防犯罪发生及便利夜晚的行人。但他的话无法打动他们时，富兰克林就买了一个很吸引人的灯笼，把玻璃擦亮，放在他屋前墙上突出来长长的灯架上。每晚日落后，他就把灯心点上。富兰克林的邻居很快就注意到从他屋前散发出来温暖的光辉。行人都很感激这灯光照明在那小圆石铺成的街道上。直到最后，全市的人都认识到有必要在街道上安装照明设备。同样，基督徒的敬虔也如灯一样，可以影响其他人，让这个世界变得美好！
什么是真正的敬虔呢？有人认为每一天认真的读圣经就是敬虔的表现；有人认为每一天敬虔的祈祷就是敬虔的表现；有人认为每一天有好的行为见证就是敬虔。圣经雅各书告诉了我们真正的敬虔有三个很重要标志。第一个标志：勒住舌头；第二个标志看顾孤寡；第三个标志不染世俗。所以，圣经说：“真正的敬虔是勒住舌头、看顾孤寡、保守自己不染世俗”，所以我们要实践真正的敬虔。
一、 勒住自己的舌头
解释：勒住舌头是听道而行道所产生出来的敬虔，而非是一种虚假的敬虔。能勒住舌头的人就是真正的敬虔的人，外在在表现反应内心的世界。正如主耶稣所言：好树结好果子，坏树结坏果子。生命之道洁净人的心灵，使成为一个圣洁的人，最能反应内心圣洁就是人的舌头，同时舌头所表达的内心也反应内心敬虔的程度。 若是在听道之后，依然不能勒住自己的舌头，说自己是敬虔的人，是欺哄自己的行为，是虚假的敬虔。真理之道在生活之中扎根，渐渐占据生命，生命的圣化，促成生活的圣洁。生活的圣化，最大的表现就是在语言上的表达，也就是圣经所言的：“能勒住自己的舌头”，可以控制自己在言语上的表达，只说祝福的话，而不讲戏笑的话、欺骗的别人的话，以及各样的咒诅的话等等，让语言上给别人带来祝福，同时也用语言来造就别人，让别人通过和自己的相处得到生命的益处。
没有行动的敬虔是虚假的，也没有征服力，反而会给别人带来讥笑的机会。例证：有一次，牧师传完福音之后，听众反应热列，其中有一位是高贵的夫人，她要求讲几句话：「我今天到台前来，不是因为讲台上的话感动我，乃是坐在我身旁的小妇人打动了我的心，她的手操劳而显得粗糙；多年的劳役使她的躯体弯
驼；她是一个穷苦的洗衣妇，在我家工作了多年。我不曾见过她发脾气，说一句难听的话，或做一件羞耻的事。我虽然取笑她，揶揄她的信仰，但她的爱是那样宽宏。当我的小女去世时，她用信心安慰我，叫我看得更远，超越坟茔，流出希望的眼泪。她用她的一生带领我归主。我所寻求的就是那使她能如此甘甜的救主。」于是牧师要求那位洗衣妇人起身让大家认识。牧师说：「她才是今晚真正的讲员！」在生活上做活生生的见证，真是比讲道还要重要。
真正的敬虔就是可以自如的控制自己的舌头，让舌头成为祝福的工具，让舌头反应出内心世界的圣洁。真正的敬虔生活不是建立在远离世俗的尘埃；真正的敬虔生活不是建立在躲避世俗的潮流；真正的敬虔不是建立在自我封闭的空间。真正的敬虔是进入世界，用自己的语言系统与世界产生对话，而是这个错误的世界带来真理的光明。所以，勒住舌头是真正敬虔最有力的武器。 应用：
基督徒要勒住自己的舌头：
1、不讲讲谎言（撒但是说谎之人的父） 2、不做假见证（违背十条诫命） 3、不讲戏言（罗得的见证）
转接句：基督徒真正的敬虔不但要控制自己的舌头，还要看顾在困难中的孤寡。
二、看顾孤寡
看顾孤寡是听道而行道所反应出的爱，真正爱上帝的人，上帝不会问成就了多大的事工，上帝也不会使多少人引入天国，上帝也不会问你多大的恩赐.上帝在最终的审判之时，只会问你对人的关注度有多少，以及对那些有真正需要的人爱有多少。一个真正听道而行道的人最直接的反应就是爱那些有真正需要被爱的人。（参太25:31-46）
例证：身为作家、教育家的卢云(Henri Nouwen)，在哈佛大学教书之后，搬到多伦多附近名叫\Break\的家。家中有十个成员，其中六个人有精神残障，四个人正常，他们都是由于寻求基督的信仰而住在一起。其中有一位是患严重癫痫病的，就是廿五岁的亚当(Adam)；他什么都不能做，包括起居饮食，平常也不笑也不哭。但卢云说：「当我畏惧消失，从心中发生慈爱时，我觉得与亚当在一起，别的工作就显得肤浅而没有意义了。」这一位身心残缺的人所流露出的平安，对卢云影响至深。卢云原有崇高名誉的事业，却因为竞争而满了困扰与威胁，心中常常猜忌、嫉妒人，或存报复之心。但他与亚当在一起后，明白了生命不只是生活与工作。他说：「亚当的平安深植在他心里，他的这种平安使我们活在一起
像一个家。」
看顾在患难中的孤儿寡妇是圣经托负给基督徒的责任，真正的爱并不是爱那些可以爱自己的人，真正的爱并不是爱那些可以带来回报的人，真正的爱并不是爱那些给你带来名誉的人。真正的爱就是那些有需要爱的人，并不能回报你的，爱那些在患难之中的孤儿和寡妇是不求回报的，而是不断付出代价的爱。这一种爱是得耶稣祝福的爱。
真理之道在基督徒的生活之中结出果子，其中最有力的见证就是看顾那些孤儿寡妇，这一种爱可以让人感受基督徒的爱，也可以见证基督的圣名。 应用：
基督徒的敬虔表现在关注别人的需要，当你的身边出现的孤寡特别需要基督徒的关怀，这就是敬虔的表现。为此，你一个敬虔的基督徒都需要关怀生活的贫困之中的孤寡。
1、你身边若有孤寡的人，你就是需要关怀他们的需要。2、 有机会可以参与做孤儿关怀事工。
转接句：基督徒真正的敬虔不但要控制自己的舌头，看顾在困难中的孤寡还要保守自己不沾染世俗。
三、不染世俗
不染世俗是听道而行道所产生结果，生命的道占据人的生命之时，圣洁的本质也渐渐战据人的心灵。生命完全被圣化，强而有力表现在与世界的分别为圣上。分别为圣表示自己是属于基督，活着不再自我，而是基督在我里面活着。生命之道的扎根在信仰，信仰的力量也越来越强，使每一个信仰者与世界分别为圣。 例证：有一位虔诚的基督徒，他有三个儿子，老大和老三都很忠实并爱主，只有老二既狡猾贪财，又自私自利，不守主道。一天，父亲把老二叫到玻璃窗前问他：“孩子！你往窗外看，能看到什么？”他说；“我看到伟大的河山，和勤劳的农民，正在一片金黄色的麦田收割。”父亲说：“不错，你的眼力好。”于是又带他到一面大镜子前说：“你现在看见什么？”答道：“只看到我自己。”又问：“能看到别人吗？”他说：“不能。”父亲把孩子拉到眼前说：“孩子！我告诉你为人的道理。一个自私自利的人，好像一块透明的玻璃涂上水银和漆，只看到自己的利益，而看不见别人的疾苦，假如处处能替人作想，肯激发人，自己既住在爱里面，神也在他里面，他的心胸则好像透明的玻璃，能看到人生美丽的远景！”
为了与这个世界分别为圣，你必须不能只看到自己的利益，以及只顾自己的
享受，否者我们根本没有能力从这个世界中分别出来归耶和华为圣。真正分别为圣的人，心中看到上帝，以及存有上帝的真理之道，他在行事为人之时，想去上帝的真理之道的法则，同时也想起天上的上帝在观看自己。这样的人才能真正从这个是非颠倒的世界是分别出来，显示自己是属于耶和华的子民，不能与这个世界同流合污，一举一动都表现出属天子民的生活模式，以及行为规则。 应用：
基督徒不属于这个世界，这个世界是黑暗的，而基督徒是光明之了。为此，基督徒一定会与这个世界分别为圣，若不分别为圣显示不出基督徒属天的本质。 1、 抵抗白色潮流。2、 抵抗黑色潮流。3、抵抗黄色潮流
结论：
亲爱的弟兄姐妹们，圣经校正我们对敬虔的观念。敬虔不是每一天认真的读圣经就是敬虔的表现；敬虔不是每一天敬虔的祈祷就是敬虔的表现；敬虔不是每一天有好的行为见证就是敬虔。真正的敬虔就是勒住舌头、看顾孤寡、不染世俗。 既然圣经校正我们的观念，真正的敬虔就是控制自己的舌头，真正的敬虔爱有需要的人，真正的敬虔保持分别为圣的能力。我们从今天开始实践敬虔的道理。
题目：投靠全能的保护者
经文：诗121篇
引言： 唱诗：《我要向山举目》
本诗篇在讲述上帝是以色列民的保护者，这一样的思想与上一篇有什么
关系呢？
1、上篇诗人提醒生活被人言语上攻击的急难之中，在这样的情景之中，诗人可以能够坦然的面对呢？就是他深知上帝是全能的保护者，并不是敌人在言语上的攻击。
2、上篇诗人提醒生活在不渴慕和睦的民族的中间，感觉特别的痛苦。但是诗人可以坦然面对米设的野蛮的民族与好战的基达中间，神是他们的保护者。没有任何人可以伤害到神的百姓。
3、当人从自己的生活处境之中敬拜上帝，在前往朝圣的路上，经历各样的恶劣环境，以及充满不安的路程上，诗人相信上帝必定会保护他。诗人凭什么相信上帝会保护他呢？
1）神是我们的帮助者，这一位恩助的神是大有能力，曾经用自己的能力从无中造出万物来。
2）神是不打盹也不睡觉的，这一位恩助的神不会有刹那间的忽略，曾经使以色列民各样恶劣的环境施行拯救。
3）神是保护、荫庇、不伤、不害的，这一位恩助的神是我的看顾你的，曾在历史中使太阳、月亮不伤害以色列民。
4）神是保护生命，以及出入都有保护的，这一位恩助的神是你随时的保护者。曾经在历史处境之中，敬畏耶和华的以色列享受出入蒙保守经历。
当基督徒经历全能的神，使基督徒与建立更深的关系。每当基督徒在朝拜全能的上帝时，上帝的恩典活现在基督徒的面前，使基督徒愿意委身于所信的上帝。这一种真实的关系更基督徒在地上完全的依赖所信的上帝。这一种的信赖使基督徒产生一种完全的信靠，并紧紧的抓住，并安息所信靠的对象之上。就如同孩子对父母完全的依靠，认为爸爸是非常利害的，经完成他们完成不了的事情。这一种的依赖使孩子完全的相信爸爸，并与爸爸建立深厚的友谊。从诗篇121
讲章：真正的虔诚
