《兰亭集序》教学设计
教学目标
1.学习并掌握相关文言文知识点。
2.领会本文的思想内容，揣摩作者的思想感情的变化。
3.正确评价作者的生死观，探索生活的意义及认识生命的价值。 教学重难点
1.理清课文线索，了解文章内容，揣摩作者的感情。
2.启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。 教学方法 讲授法 课时安排 3课时 教学过程
第一课时
一、导入
孔子曰：“仁者乐山，智者乐水。”凡大仁大智者都愿寄情于山水，青山可以淡定人的思想，绿水可以洗涤人的心灵。千年往事兰亭盛会便是一次文人与山水结合的人生乐事，也是一次人格与精神境界的升华。“书圣”王羲之从这次兰亭盛会中体悟到了什么呢？让我们一起走进书法艺术与文学艺术珠联璧合、堪称绝世之作的《兰亭集序》吧！ 二、背景介绍
1.作者简介
王羲之：字逸少。善书法，有“书圣”之称，世称“王右军”。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终。是我国古代最杰出的书法家。其子王献之也是书法名家。父子齐名，世称“二王”“二圣”。王羲之在诗文写作上也是高手。文风清洗，不尚辞藻而多情致。 2.文体介绍
序：又名“序言”“前言”“引言”。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、目的、主要内容或说明著作相关的事情。分自序和他序。古人宴集时，一同赋诗，公推一人作序，是为宴集序，如《兰亭集序》。意思是兰亭会诗集的序，属书序；还有一种叫赠序，是临别赠言，如明朝宋濂的《送东阳马生序》。 3.《兰亭集序》的由来
兰亭：是东晋时期会稽郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。兰亭地处绍兴城西南12．5公里的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰花，汉代为驿亭所在，因名兰亭。
东晋穆帝永和九年三月三日，时任会稽内史的王羲之，邀集友人谢安、孙绰等41人在兰亭举行集会，作曲水流觞之饮。当时要求与会者每人作四言、五言诗各一首，事后将这些诗汇集成册，题名为《兰亭集》，由王羲之作序，写成本文。据说《兰亭集序》是王羲之在集会上半醉状态写的，他曾感叹说：“此神助耳，何吾能力致。”
第二课时
三、整体感知 1.纠正字音
癸丑（guǐ） 会稽（kuài jī） 修禊（xì） 激湍（tuān） 流觞（shānɡ）管弦（xián） 悟言（wù） 万殊（shū）
嗟悼（jiē） 彭殇（shānɡ）形骸（hái） 系（xì）之 骋怀（chěnɡ） 2.结合注释，小组讨论翻译疏通全文大意 【通假字】
悟言一室之内：“悟”通“晤”，会面 【古今异义】
1.列坐其次:古义：其，代词，指曲水。次，旁边。 2.亦将有感于斯文：古：这些文章。 3.或取诸怀抱：古：胸怀抱负。
4.引（之）以（之）为流觞曲水：古义：把……作为。 5.所以游目骋怀：古义：①表凭借，用来。②……的原因。 6.俯仰一世：古义： 形容时间短暂。
7.俯察品类之盛：古义：物品，物类。指天地万物。
【词类活用】
1.形容作名词：群贤、少长：贤，贤德之人。少，年轻的人；长，年长的人。 况修短随化：寿命长，寿命短。死生亦大矣：大事。
2.形容作动词：齐彭殇为妄作：把……看作相等。 3.名词作动词：映带左右：环绕。一觞一咏：喝酒。
4.数词作动词：固知一死生为虚诞：等同，把……看作一样。 5.动使动用法：所以游目骋怀：使....纵展，使...奔驰。
犹不能不以之兴怀：使（怀）兴，即：使感叹产生。
6.动活用名词：足以极视听之娱，耳目。
【一词多义】
1.未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：面对，引申为“阅读”。
2.若合一契：一起。3.列坐其次：旁边，水边。4.所以兴怀，其致一也：情致。 5.此地有崇山峻岭，茂林修竹：高。况修短随化，终期于尽：长。 6.况修短随化，终期于尽：至、及，注定。
【特殊句式】
1.死生亦大矣(判断句)
2.会于会稽山阴之兰亭──于会稽山阴之兰亭会（状语后置） 3.不能喻之于怀──不能于怀（在内心）喻之。（状语后置） 4.亦将有感于斯文──亦将于（对）斯文有感。（状语后置） 5.当其欣于所遇──当其于所遇欣。（状语后置） 6.虽无管弦之盛──虽无盛之管弦。（定语后置）
7.仰观宇宙之大，俯察品类之盛——仰观大宇宙，俯察盛品类。（定语后置）
第三课时
四、深入分析
1.通读作品，把握情感
王国维说“一切景语皆情语”，作者记游山水是要抒发内心的情感，那么作者在文中抒发了什么情感呢？请学生找出直接抒发感情的语句。
“所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”，“古人云，死生亦大矣，岂不痛哉”，“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫”。
即：（修禊）之乐──（死生）之痛──（今昔）之悲
2.本文记叙了一次兰亭集会盛况，第2段最后一句写到宴饮“信可乐也”，齐读1、2自然段看看作者为何而乐？
“群贤毕至，少长咸集。”：名士相聚之乐。
“是日也，天朗气清，惠风和畅。”：气候宜人之乐（良辰）
“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。”：环境幽美之乐（美景）。
“引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”：聚会活动之乐（乐事）
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”：视听享受之乐（赏心）
师小结：谢灵运说：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”然而在兰亭盛会上，良辰、美景、赏心、乐事四美俱全，所以信可乐也！作者在此段中极力营造素淡、雅致的格调，即使喜悦，也不过分显露，可以说是作者从容淡雅的心境所致。如此心境之下，王羲之又怎会发出岂不痛哉的感慨呢？
3.这种痛是痛苦、痛心还是痛惜？（作者痛的原因）
人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度：
“取诸怀抱，晤言一室之内”（静：谈玄悟道）； “因寄所托，放浪形骸之外”（躁：归隐山林）。
面对世俗生活，人们的爱好和取舍千差万别，但人生的忧患是相同的： “向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”（盛景不常，盛宴难再） “况修短随化，终期于尽！古人云：‘死生亦大矣’，岂不痛哉！”（人生短暂、终归尘土）
师小结：况且人的寿命的长短，要听凭造化，其结果是殊途同归，最后归结于死亡。人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。
4.我们来看作者为何而悲？“悲”是什么意思？悲伤？悲哀？悲叹？
一悲：古人生死感慨，“我”深有同感（死生亦大矣）
二悲：今人一死生齐彭殇的虚妄（士大夫们大多意志消沉，不求进取 ，崇尚虚无。） 三悲：后人叩问今人（作者推测未来人的感情变化也必和古今人一样，等到现在的一切成为历史的陈迹，未来人也会像我们现在一样临今人之文而感叹，如此无情的变迁再次引起作者的感慨。古人、今人、后人同悲，可谓千古一悲！）
师小结：文章由作者自己的“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人类对生命本质的体验何其相似！真是古今同痛，千古同悲！这里的“悲”不同于上一段的“痛”， 痛的是人生短暂，好景不长；悲的是人生代代相痛，永无休止，这是对个体之痛的理性思考。因此，这里的悲是“悲叹”。
中职语文(拓展模块)《兰亭集序》教学设计
