《罗织经》全文
酷吏周兴临死之际，看过此书，自叹弗如，竟甘愿受死；一代人杰宰相狄仁杰阅罢此书，冷汗直冒，却不敢喊冤：雄才女皇武则天面对此书，叹道：如此机心，朕未必过也。
在中国几千年的历史上，它是一道独特的“风景”，一次必然的孽生，有着不同寻常的意味。其一，它是人类有始以来，第一部制造冤狱的经典。其二，它是酷吏政治中，第一部由酷吏所写，赤裸裸的施恶告白。其三，它是文明史上，第一部集邪恶智慧之大成的诡计全书。其四，它第一次揭示了奸臣何以比忠臣过得更好的奥秘——权谋厚黑。
《罗织经》是唐代武周王朝时期那个臭名昭著的、专门整人害人的酷吏来俊臣和他的党羽编著的后黑书。此书机心缜密，邪恶有术，让读过的正直人士无不脊冒冷汗、脚底生寒，无不感叹中国潜文化之可怕。即便是雄才大略、才智过人的女皇武则天读后也感叹不已。虽然这是反人类的、刑讯逼供、罗织罪名、制造冤狱的邪恶东西，但是，它的出现也让我们明白两点：一是这样反人类、反社会的东西能够产生并且贻害数千年，一定有它滋生的土壤，这就是权力文化、专制政治，专权、集权、专政的祸根一日不除，我们每个人随时都可能遭遇不测。君不见，即使到了现代二十一世纪，仍然有许多正直之士被莫须有的罪名而遭到伤害；二是邪恶小人肆无忌惮的赤裸相告，让我们从另一方面提高警惕，加强防范，汲取教训，免遭其害。远祸避害最直接最有效的方法之一就是阅读了解《罗织经》。
《罗织经》全文十二卷： 阅人卷第一； 事上卷第二； 治下卷第三； 控权卷第四； 制敌卷第五； 固荣卷第六； 保身卷第七； 察奸卷第八； 谋划卷第九； 问罪卷第十；
刑罚卷第十一； 瓜蔓卷第十二。 【《罗织经》原文】
罗织经第一卷 阅人
人之情多矫，世之俗多伪，岂可信乎？子曰：『巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。』耻其匿怨而友人也。
人者多欲，其性尚私。成事享其功，败事委其过，且圣人弗能逾者，概人之本然也。
多欲则贪，尚私则枉，其罪遂生。民之畏惩，吏之惧祸，或以敛行；但有机变，孰难料也。
为害常因不察，致祸归于不忍。桓公溺臣，身死实哀；夫差存越，终丧其吴。亲无过父子，然广逆恒有；恩莫逾君臣，则莽奸弗绝。是以人心多诈，不可视其表；世事寡情，善者终无功。信人莫若信己，防人毋存幸念。此道不修，夫庸为智者乎？
罗织经第二卷 事上
为上者疑，为下者惧。上下背德，祸必兴焉。
上者骄，安其心以顺。上者懮，去其患以忠。顺不避媚，忠不忌曲，虽为人诟亦不可少为也。上所予，自可取，生死于人，安能逆乎？是以智者善窥上意，愚者固持己见，福祸相异，咸于此耳。
人主莫喜强臣，臣下戒怀妄念。臣强则死，念妄则亡。周公尚畏焉，况他人乎？
上无不智，臣无至贤。功归上，罪归己。戒惕弗弃，智勇弗显。虽至亲亦忍绝，纵为恶亦不让。诚如是也，非徒上宠，而又宠无衰矣。
罗织经第三卷 治下
甘居人下者鲜。御之失谋，非犯，则篡耳。
上无威，下生乱。威成于礼，恃以刑，失之纵。私勿与人，谋必辟。幸非一人，专固害。机心信隐，交接靡密，庶下者知威而畏也。
下附上以成志，上恃下以成名。下有所求，其心必进，迁之宜缓，速则满矣。上有所欲，其神若亲，礼下勿辞，拒者无助矣。
人有所好，以好诱之无不取，人有所惧，以惧迫之无不纳。才可用者，非大害而隐忍。其不可制，果大材而亦诛。赏勿吝，以坠其志。罚适时，以警其心。恩威同施，才德相较，苟无功，得无天耶？
罗织经第四卷 控权
权者，人莫离也。取之非易，守之尤艰；智不足弗得，谋有失竟患，死生事也。 假天用事，名之顺也。自绝于天，敌之罪也。民有其愚，权有其智。德之不昭，人所难附焉。
乱世用能，平则去患。盛事惟忠，庸则自从。名可易，实必争；名实悖之，权之丧矣。嗜权逾命者，莫敢不为；权之弗让也，其求乃极。机为要，无机自毁；事可绝，人伦亦灭。利禄为羁，去其实害；赏以虚名，收其本心。若此为之，权无不得，亦无失也。
罗织经第五卷 制敌
人皆有敌也。敌者，利害相冲，死生弗容；未察之无以辨友，非制之无以成业。此大害也，必绝之。
君子敌小人，亦小人也。小人友君子，亦君子也。名为虚，智者不计毁誉；利为上，愚者惟求良善。
众之敌，未可谓吾敌；上之敌，虽吾友亦敌也。亲之故，不可道吾亲；刑之故，向吾亲亦弃也。惑敌于不觉，待时也。制敌于未动，先机也。构敌于为乱，不赦也。害敌于淫邪，不耻也。敌之大，无过不知；祸之烈，友敌为甚。使视人若寇，待亲如疏，接友逾仇，纵人之恶余，而避其害，何损焉？
罗织经第六卷 固荣
荣宠有初，鲜有终者；吉凶无常，智者少祸。荣宠非命，谋之而后善；吉凶择人，
《罗织经》全文
