必修三专题一中国传统文化主流思想的演变测试题
一、单选题（30道试题）
1．《春秋》原是鲁国国史，后经孔子修订整理，成为儒家经典，并被后世统治者所推崇。这一现象反映了
A． 鲁国史官记史最为真实 B． 重史传统影响现实政治 C． 孔子借助史书治理国家 D． 儒家高度重视编撰史书
2．墨子认为，如果任凭“人是其义，以非人之义”的“交相非”发展下去，必然带来“内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合，天下之百姓，皆以水火毒药相亏害”的结果。这说明 A． 百家融合的趋势 B． “尚同”的治世理想 C． 人性本恶的思想观念 D． 依法治国的合理性 3．《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》
A． 远远超越了西方科技的发展水平 B． 形成了完整的科学体系
C． 体现了新兴地主阶级的智慧 D． 包含了劳动人民生产生活经验
4．“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”这个故事反映出的思想主张是
A． 己所不欲，勿施于人 B． 事物自相矛盾 C． 事异则备变 D． 逍遥无为
5．老子的无为思想强调“少私寡欲”，要求统治者减损欲望，放下贪欲。孔子也把“食无求饱，居无求安”作为对君子的要求。这种现象
A． 体现先秦儒道思想存在一定联系 B． 都是商品经济发展的结果 C． 反映了春秋战国时期个人私欲膨胀 D． 导致了贵族社会逐步瓦解
6．司马谈在《论六家要旨》中评论先秦时期的某一学派时说道：“可以行一时之计，而不可长用也，故曰‘严而少恩’。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。”这一评论针对的是
A． 儒家 B． 墨家 C． 法家 D． 道家 7．荀子曰：“从天而颂之，孰与制天命而用之。”董仲舒曰：“为生不能为人，为人者，天也”“为人主也，道莫明省身之天，如天出之也”。二者关于“天”的论述的主要区别是 A． “天”是否有意志 B． “天”是否客观存在 C． “天”是否施行“仁政” D． “天”是否高高在上
8．钱穆《秦汉史》认为：“秦皇焚书坑儒，以吏为师，禁天下之以古非今。迄于汉武，不乃百年，乃表章六艺，高慕尧舜，处处以希古法先为务。……盖汉武鄙薄始皇，远慕唐虞。究其所至，仍亦为始皇之所为而止耳”。意指秦皇与汉武在施政上
A． 外儒内法 B． 大相径庭 C． 法古用今 D． 殊途同归 9．董仲舒向汉武帝进言时说：“今陛下贵为天子，富有四海，居得致之位，操可致之势，又有能致之资，行高而恩厚，知明而意美，爱民而好士，可谓谊主矣。然而天地未应而美祥莫至者，何也？”按照这一思路，董仲舒最有可能给出的建议是
A． 提倡“大一统”，强化君主专制 B． 充分认识天人感应理论的合理性 C． 减轻人民的负担，积极推行仁政 D． 以“三纲五常”的思想教化民众
10．站在孔府大门前，可以看到两旁的明柱上悬挂着一副蓝底金字对联：“与国咸休安富尊荣公
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府第，同天并老文章道德圣人家”。那么，真正让儒家思想“与国咸休，同天并老”思想家是 A． 朱熹 B． 孟子 C． 董仲舒 D． 孔子
11．朱熹是理学大师，其《四书章句集注》对明清时期的科举考试产生了很大影响。下列言论可能出现在《四书章句集注》中的是
A． “知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知” B． “我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人” C． “惟于理有未穷，故其知有不尽”
D． “天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相副”
12．王阳明与友人的书信中说：“近世所谓道德，功名而已；所谓功名，富贵而已。”他有感于“世衰俗降”，发出“破山中之贼易，破心中之贼难”的慨叹，遂提出了“心即理”、“知行合一”、“致良知”的新学论题。据此可知其心学理论
A． 核心是强调认识与实践相统一 B． 主旨是培养君子道德端其志向 C． 吸收了佛教思想 D． 从哲学高度论证儒家伦理合理性
13．王阳明提出人人皆有良知，人人都可以成为圣人，“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井，自然知恻隐，此便是良知”。他还提出“以吾心之是非为是非，不必以孔丘和朱熹的语录为真理”。由此可知王阳明
A． 注重道德实践 B． 批判虚假说教 C． 强调重义轻利 D． 提倡心性修养
14．南北朝时期的颜之推（529-595）在其《颜氏家训·治家》中记述：“邺下风俗，专以妇持门户。争讼曲直，造请逢迎。车乘填街衢，绮罗盈府寺。代子求官，为夫诉讼。”这段记述能够反映当时在邺下地区
A． 妇女成为社会的中坚力量 B． 手工业和商品经济的繁荣 C． 儒家纲常名教地位的动摇 D． 政治腐败中央集权遭到削弱
15．淳熙二年，朱熹与陆九渊兄弟有“鹅湖之会”。“鹅湖之会，论及教人。朱子之意，欲令人泛观博览，而后归之约。二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。”据此可知，二者的主要分歧在于
A． 世界本源之争 B． 治学方法之争 C． 理气关系之争 D． 道统思想之争
16．有一位思想家说：“大而天地阴阳，细而昆虫草木，皆当理会。一物不理会，这时便缺此一物之理。……须是开阔，方始展拓。”这是
A． 董仲舒在宣扬“天人感应” B． 朱熹在讲解“格物致知” C． 陆九渊在解释“心即理也” D． 王阳明在阐发“致良知”
17．学者对古代某思想家有如下的叙述：“（他）想把濂溪、康节、横渠、二程种种意见都包容和会通，再加上通诸孔孟先秦儒，兼及道释，而且组织一大系统……。思想上还是沿袭二程，尤其沿袭伊川的多”。请问这位古人是
A． 董仲舒 B． 朱熹 C． 陆九渊 D． 王阳明
18．南齐“（文惠）太子与竟陵王子良俱好释氏，立六疾馆以养穷民”。北齐皇帝也曾下诏，“去秋已来，水潦人饥不自立者，所在付大寺及诸富户济其性命”。这反映了
A． 宗教勃兴推动了社会福利事业的发展 B． 政府借助民间力量应对自然灾害 C． 南齐皇族较北齐更富有社会责任意识 D． 儒家的“仁政”思想得到切实贯彻 19．王阳明先生是明代大儒。早年习儒，又在禅学上面下了很大功夫，上承孟子心性之学，一改宋明以来程朱理学向外驰求的风气。王阳明思想的历程说明
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A． 三教合流思想业已形成 B． 程朱理学失去统治基础 C． 儒学思想受到彻底批判 D． 儒家哲学信仰得到重建
20．理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明
A． 重申传统“四民”秩序 B． 注重改善百姓生计 C． 关注人的道德修养 D． 主张整合社会阶层
21．李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱；赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽 A． 反对封建社会男尊女卑的等级观念 B． 反对以三纲五常为核心内容的封建礼教 C． 破除对孔子思想的迷信，主张思想解放 D． 揭露宋明道学家清心寡欲的虚伪主张 22．顾炎武认为，君与臣都是为民而立的，他们取得俸禄都是因为有管理之责，行代耕之义，因此，君与臣“一也”。由此可知，顾炎武
A． 猛烈抨击君主专制 B． 提出主权在民的政治主张 C． 突破了“君贵民轻”的传统观念 D． 提出民贵君轻
23．黄宗羲提出“自三代以后，乱天下者无如夷狄矣”，而“夷狄”所以能够“乱天下”，又在于秦以后“废封建之罪”。据此判断，黄宗羲意在
A． 说明统一国家建立的不易 B． 批判专制主义中央集权制 C． 揭示政治腐败的历史根源 D． 肯定秦朝封建政权的意义 24．《焚书?答耿中丞》说道：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”此材料反映的实质是：
A． 将孔子奉为偶像 B． 否认孔孟学说 C． 反对绝对的思想权威 D． 维护传统的礼教 25．《清实录》载：“礼部奏，请准先儒江苏昆山顾炎武、湖南衡阳王夫之、浙江余姚黄宗羲、从祀先师孔子庙廷。从之。”这表明清政府
A． 肯定了晚明思潮的进步性 B． 推行了开明开放的文化政策 C． 放弃了“尊满抑汉”的国策 D． 继承了中华文明正统历史观
26．李贽在《童心说》中强调：“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。”李贽“童心说”的主要意义在于 A． 充分肯定了人的主体价值 B． 从根本上否定了君主专制 C． 破除了对孔子的盲目崇拜 D． 视童心为最高的道德标准
27．人们总是希望有一个“好皇帝”，依靠他拯救众生。因此，在中国封建社会中，皇帝及皇权的长期统治便凝聚成人们对皇帝敬畏的世俗宗教意识。农民战争并不反对这种意识，企图用一个“明君”去代替“暴君”。开始对这种意识提出质疑的是
A． 董仲舒 B． 朱熹 C． 黄宗羲 D． 孙中山
28．明清时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指 A． 对君主专制的极力拥护 B． 对传统儒学地位的彻底否定 C． 倡导“自由”“平等”的思想 D． 对传统儒家思想的批判继承
29．在《万历十五年》中黄仁宇评价李贽时说“少数评论者，竟说李贽站到了下层民众的立场上，批判了剥削农民的地主阶级。这种论调自然更属于无稽。……如果在某些地方批判了他的地方官
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僚朋友，那也只是着眼在私人的性格和品德，而从没有提到经济立场。”这表明作者
A． 完全否定李贽的思想精神 B． 认为李贽的思想仍属于旧思想体系 C． 认为李贽的思想与资本主义萌芽没有关系 D． 李贽的思想不具有批判精神
30．“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦不敢自为是非，而公其是非于学校。”黄宗羲的这一主张
A． 否定君主专制 B． 主张以民主代替君主
C． 反对君主制度 D． 致力于建立资本主义法治社会 二、非选择题
31．阅读表格，完成下列要求。
儒家文化作为中国的传统文化，不同时期的代表人物提出以下主张： 时期 春秋 战国 汉代 宋代 明末清初 代表人物 思想主张 孔子 “仁者爱人”“为政以德”“道听而途说，德之弃也” “得其民，斯得天下矣” 君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 “为君臣者有君臣之理，为父子者有父子之理，为夫妇、为兄弟、为朋友，以至于出入起居，应事接物之际，亦莫不各有理焉” “礼仪治人之大法，廉耻立人之大节。” “人之大伦曰君臣，曰父子。臣事君，犹子事父也。” “以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。” 孟子 董仲舒 朱熹 顾炎武 王夫之 提取材料中的信息，自拟论题，结合所学知识，从儒家思想演变的角度对所拟论题进行阐释。（要求：明确写出所拟论题，并能结合时代的信息对提取的论题进行说明，史论结合。）
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必修三专题一中国传统文化主流思想的演变测试题答案
1-10BBDCA CADDC 11-20CBDCB BBADC 21-30BCBCD ACDBA 31【答案】评分标准：一等①紧扣评论对象，论题明确；②合理引用史实，进行多角度评论；③论证充分，逻辑严密，表述清楚。二等①能够结合评论对象，论题较明确；②引用事实，评论角度单一；③论证较完整，表述清楚。三等①偏离评论对象，论题不明确；②未引用史实；③论证欠缺说服力，表述不清楚。
【详解】本题综合考查儒家思想演变，旨在考查学生分析解读和运用所学知识概括问题和阐释问题的能力。这一类试题是开放性比较强的试题，回答这一类问题，一般需要这样几步走。首先应该仔细的阅读材料，看看材料是关于什么的，然后认真的分析材料的要求，看看是要自己提炼观点，还是选择材料中的一种观点或者是论证材料的观点，然后依据所学知识，对观点进行史论结合的分析说明。本题是需要根据材料信息，拟定出自己的观点，如：儒家思想中的民本思想等，然后结合材料和所学知识来进行说明，注意结合时代背景，史论结合。
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人教版高中历史必修3第一单元《中国传统文化主流思想的演变》单元测试题
