审美现代性视域下的美学与日常生活之关系
孟凡生
【摘 要】［摘 要］日常生活这一范畴伴随着关于现代性的讨论日益成为哲学、美学关注的焦点问题，审美现代性对现代日常生活进行了全面的批判，艺术、美学与日常生活之间呈现出分离、摒弃、批判与救赎等多种发展态势，在审美现代性视域下美学对于日常生活具有解放和救赎的重要作用。 【期刊名称】牡丹江师范学院学报（哲学社会科学版） 【年(卷),期】2012(000)005 【总页数】3
【关键词】［关键词］审美现代性；美学；日常生活；批判；救赎
关于现代性的讨论持续不断，涉及的领域比较广泛，各种观点层出不穷。同时，作为现代性表征的日常生活也浮出水面，日益成为哲学、美学等领域关注的焦点。在现代性尤其是审美现代性视域下，美学与日常生活之间的关系呈现出复杂多变的态势。
一、现代性、日常生活内涵辨析
现代性是一个内涵丰富且争议比较多的概念，要准确界定其内涵和外延是比较困难的。吉登斯曾对现代性作做过较为精炼的界定，“现代性指社会生活或组织模式，大约17世纪出现在欧洲，并且在后来的岁月里程度不同地在世界范围内产生着影响”，［1］1“在外延方面它们确立了跨越全球的社会联系方式；在内涵方面，它们正在改变我们日常生活中最熟悉的和最带个人色彩的领域”。［1］4英国社会学家霍尔也对现代性的内涵作出明确界定。他认为，现代性主要涉及四个层面：政治现代性、经济现代性、社会现代性和文化现代性。卡林
内斯库在《现代性的五副面孔》中明确划分出了两种现代性：启蒙现代性和审美现代性。他认为，启蒙现代性是启蒙运动和资本主义社会全面现代化的产物，其突出特点是工具理性；而审美现代性最突出的特点是“对资产阶级现代性的公开拒斥，以及它的强烈的否定激情”［2］48。本文讨论的现代性主要指现代性中具有反思性一面，即审美现代性。
日常生活是一个现代性概念，在现代性发生之前，生活与艺术、哲学和科学之间并未作出区分，它们都在一种最高理念的支配下。美学与生活之间也没有明显的界限，从某种程度上说，二者是混沌不分的。直到现代性发生以后，日常生活才作为一个独立领域逐渐突显出来，成为独立于政治、经济和文化的独特领域。法国马克思主义者列斐伏尔最先对日常生活进行了比较系统的论述。此后随着现代性的不断发展，日常生活日益成为哲学和美学领域关注的焦点。日常生活是现代性的一种独特表征，在现代性视域中研究日常生活问题可以对日常生活作出清晰且深入的解析，同时也可为现代性的研究带来崭新的视角。
二、审美现代性视域下的美学与日常生活
随着资本主义经济的发展，一方面，日常生活和艺术等领域日益独立出来，成为与政治、经济和科技相提并论的领域；另一方面，日常生活逐渐沦为资本主义统治和商品化的场所。现代日常生活与传统生活相比具有一些鲜明的特征。首先，现代日常生活呈现出重复、单调和平庸的特点。海德格尔认为，现代日常生活中的人处于一种平均状态，其主体乃是“常人”，“常人以非自立的状态与非本真的方式存在”［3］157，个人逐渐被常人同化。其次，现代日常生活中充满异化。卢卡契认为日常生活趋向于“物化”；列斐伏尔指出，日常生活中充斥着各层阶级的控制。可以说，现代日常生活出现了不可弥合的裂痕。
最后，日常生活被工具理性所支配。资本主义的商品化逻辑笼罩着现代日常生活领域，经济、利润和效益成为衡量一切的尺度，日常生活逐渐被目的理性和技术理性肢解。因此，韦伯把现代日常生活形象地描述为“铁笼”。面对现代日常生活中的异化，一些文学思潮和现代艺术开始对此进行反思，并通过一系列激进行为反叛异化。现代性内部的审美现代性也开始反思现代化过程，主张用艺术、审美对日常生活进行批判和救赎。因此，美学与日常生活之间呈现出复杂多变的发展态势。
（一）唯美主义运动：艺术与日常生活的分裂
唯美主义是19世纪后期在欧洲盛行的一股文学思潮，它起源于法国，后波及到英、美等国，对传统文学观念和美学思想产生了巨大影响。唯美主义主张为艺术而艺术，认为艺术与政治、道德、功利无关，艺术高于一切。唯美主义在法国的代表人物是戈蒂耶，他提出了艺术无功利性，主张要为艺术而艺术。在美学思想上，他认为一切有用的东西都是丑的，因此，“任何美的东西都不是生活中必不可少的”［4］226，并且“只有毫无用处的东西才是真正美的”［4］226。戈蒂耶的美学思想具有革命性，他对艺术无功利性的推崇深深影响了王尔德的美学观点。
王尔德是唯美主义的标志性人物，其美学思想具有鲜明的主观论色彩。在论述艺术与自然的关系时，他认为不是艺术模仿自然，而是自然模仿艺术。“人们在看见一事物的美以前是看不见这事物的，然后只有在这时候，这事物方始存在。现在人们看见雾不是因为有雾，而是因为诗人和画家教他们懂得这景色的神秘的可爱。”［5］133在《谎言的衰朽》中，他把艺术和生活彻底分离，认为“生活模仿艺术远甚于艺术模仿生活”［6］P357，也就是说，不是艺术在
审美现代性视域下的美学与日常生活之关系
