⑵读准诗文的节奏。
要求在语言层面上通读文言文，做到停顿正确。如司马迁的《陈涉世家》中 “发闾左/適戍渔阳/九百人”和“又间令吴广/之次所旁/丛祠中” 的断句，正确停顿、富有节奏的朗读可使同学们较快地进入赏析文言文的角色，有利于正确理解文言文的含义。
⑶读出语气和语势。
这样有利于同学们体会古诗文的感情和气势，表现出诗文的抑扬顿挫、跌宕起伏的节奏感。如曹操的《观沧海》中“日月/之行，若出其中 ↗，星汉/灿烂，若出/其里↗”。通过这样的朗读就会品味出诗人宽广的胸襟，联想到诗人立志干一番惊天动地的大事业的雄伟抱负。
需要特别说明一点,读出语气和语势应以朗读为主，朗读应是在理解句意的基础上的朗读，这就涉及到文言文的断句，因为断句正确与否直接关系到对句子理解的对错。古汉语大多采用单音词表
意，不要把两个相邻的单音词误读为现代汉语的合成词。长句可根据文意断句，句首的语气词可停顿。同学们要反复训练、反复琢磨、反复玩味。 读是诵的基础，诵是读的升华，又是理解和背的前奏。要朗诵好文言文，关键是把握作者的思想感情。为了达到这一目标，同学们在学习中老老实实地根据注释读懂课文，把不懂的字、词、句作个记号，然后查阅资料，有的还需要与同学一起探讨和向老师请教。在此基础上，同学们要根据词语所蕴含的意象展开丰富的想象，进入诗文的意境中，品味深藏其中的浓郁情怀，与作者的感情产生共鸣，从而实现有感情地诵读课文。
诵读古诗文，应该是十分愉悦的学习过程，穿越时空与古代志士仁人、贤者智者对话，从而了解我们的国家、了解我们的民族、了解我们的历史，把历史文化的积淀化为我们自身人文素养的一部分、我们生命的一部分，应该是人人所渴求的，希望同学们能把这种渴求变为诵读的实践。
2、翻译
严格意义上的文言文翻译，必须达到“信、达、雅”的标准。“信”，就是忠实于原文的内容和每个句子的含义，用现代汉语字字落实、句句落实直译出来，准确无误，不可随意地增减内容；“达”，就是通顺明白。翻译出来的现代文表意要明确，语句要流畅，语气不走样；“雅”，就是用简明、优美、富有文采的现代汉语把原文的内容、形式以及风格准确地表达出来。这一点是把文言文译成现代汉语的最高要求，这对于初中生来说是很困难的。对于初中生来说只要能做到“信”和“达”就可以了。
翻译的方式，有直译和意译两种
１．直译，是按照原文的词语和句式逐一对译，换成相应的现代汉语的词语和句式。如： 原句：清荣峻茂，良多趣味。（《三峡》） 译句：水清，树茂，山高，草盛，实在是趣味无穷。
直译要求这样字字有着落。
２．意译，是根据原文的意思去进行灵活的翻译，可以改变原文的词数、词序和句式。如： 原句：而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧。（《岳阳楼记》） 译句：天上的云雾一扫而空，皎洁的月光照亮了千里方圆，月映水上如金光闪耀，月影象一块圆圆的玉璧沉落在水底。 这个例句的译文，适当地增减了词语，调动了词序，这就是意译。
中学文言文翻译题的考查，主要考查学生直译的能力。因此，考生必须认真领会词、句，紧扣原文，弄懂原意，不能把翻译弄成叙述大意或改写故事。认真地、严格地直译，是落实文言文词句的重要环节，是避免错误的较好办法。 用“六字诀”去翻译文言文
１．留。即保留原文中的专有名词、国号、年号、人名、地名、官名、职称、器具名称等，可照录不翻译。例如：
原句：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。（《岳阳楼记》）
译句：庆历四年春天，滕子京降职到巴陵郡做郡守。
原句中的“庆历”、“滕子京”、“巴陵郡”等年号、人名、地名均可保留不译。 ２．直。即将文言中的单音节词直接译成以该词为语素的现代汉语的双音节或多音节词。如：
原句：更若役，复若赋，则如何？（《捕蛇者说》）
译句：更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样呢？
原句中的“更”、“役”、“赋”可分别译为“更换”、“差事”、“赋税”。 ３．补。即将文言文中省略的词语、句子成分，在译文中适当地补充出来。如： 原句：见渔人，乃大惊，问所从来。具答之，便要还家，设酒杀鸡作食。（《桃花源记》）
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