细微中展现宽广图景——《第六病室》中的细节描写
：中篇小说《第六病室》写于萨哈林远行之后，在这部小说中，契诃夫揭露了专制和暴力横行的俄国社会，以拉京的死表达了对托尔斯泰“不以暴力抗恶”的不满，批判了民众半死不活的生活状态。
：本文通过分析小说中的细节描写，寻找契诃夫隐含在细节背后的感情和思想，以便加深对小说思想主旨的理解。 安东·巴普洛维奇·契诃夫是十九世纪下半页俄罗斯最伟大的作家之一。他曾经说：“没有明确的世界观的自觉生活不是
生活，而是一种负担，一种可怕的事情”。他总是想明确地活着，总是身体力行，一直在寻找生活的真相。
1890年萨哈林岛的远行终于让他看到了生活的真相，同时也强烈地震撼了他的心灵。在这个有着“人间地狱”之称的地方，他看到在极端恶劣的环境条件下苦苦挣扎的流放犯和苦刑犯的生活。尽管抱病前行，甚至差点在半路上丢了性命，可是契诃夫不枉此行，正是这次远行让契诃夫对于“托尔斯泰哲学”的态度发生了根本性的转变。他说：“托尔斯泰的哲学深深触动过我，至少影响了我六七年。倒不是那些实质性的理论对于我起了什么作用，那些我早已知道，而是托尔斯泰的表达方式，那种良好的意愿，肯定对我起了某种特殊的催眠作用……对于我来说，重要的是托尔斯泰已经有点远了，他已经从我的心里走出去了……”
除此之外，医生出身的契诃夫本身具有的科学素养以及他在救治病人，参加各种社会活动中获得经验告诉他，只有正视现实才有机会改变它，哪怕只是一点点，那种意义远比仅仅接受它要大得多。所以托尔斯泰的思想已经令契诃夫反感甚至是厌倦了。 这种内心深处的情绪在他的发表于1892年11月的中篇小说《第六病室》有着明确的反应。这部小说标志着小说家契诃夫在思想和艺术方面都已经成熟。众所周知，作为世界三大短篇小说巨匠之一，他的作品以简约的风格，出色的细节描写而著称于世。而这部小说中作家不但秉持了以往在短篇小说中“简洁是天才的姐妹”的原则，表现了超一流的细节描写的技巧，而且作家把自己的创作同现实社会紧密连接起来的社会责任感和对人类心灵世界的温情的关怀也显露无疑。
在契诃夫的小说中，细节是推动故事情节发展的关键因素，细节中能流露出作者的态度，也包含了一系列引发读者深思的暗示。小说《第六病室》中的细节描写同样十分精彩，在分析细节的同时，也体验一下契诃夫“内容往往大于文字”的艺术手法，以及在细节中流露出的思想感情。
小说一开始，契诃夫就先让读者吃点苦头。先是穿过扎人的荨麻丛，接着眼前是大堆大堆的医院的破烂，与此同时钻进鼻子的是一股窒息人的臭气，你正想捂着鼻子赶快跑开，然而契诃夫的故事在这里开讲了。有关环境的细节描写触动了读者的触觉，视觉，嗅觉，那种压抑，想逃避的感觉油然而生。无法想象这居
然是医院的地方，没病的人都会生病，更何况是让精神病人住。要么就是这里的医生根本就没有常识，要么就是这些病人对谁来说都是没有意义，他们的处境根本就不受任何人关心。 那个粗暴的看门人尼基塔是个退伍的老兵，人间万物之中他最爱秩序。为了维持秩序而打那些疯子在尼基塔看来是再自然不过的事情，他可以随时对他们拳脚相加。在描写尼基塔时契诃夫提到一个细节：他的“衣服上的肩章已经褪成棕色了”。既然已经退伍很久了，那为何还要戴着肩章呢？或许在尼基塔退伍之前就是如此，军队里的肩章向来就是权利的象征。上级让下级干什么，下级就得干什么，容不得有异议。戴着肩章的人可以对没有肩章的人随便的命令和惩罚。而且军队里的生活让尼基塔深深地明白了秩序的含义，所以热爱秩序的想法已经深入他的内心。他之所以戴着已经褪色的肩章，是因为肩章给他的是可以继续欺压弱者的权利和理由。在第六病室这个小小的地方，尼基塔就是所有人的上级，一切都是他说了算。在他的拳头挥向这些可怜的精神病人时，他的统治欲得到了充分的满足。
这个尼基塔不仅凶狠残暴，还荒谬之极。契诃夫在另一处写到：“凡是他（犹太籍傻子莫伊塞依卡）带回来的财务，尼基塔统统抢走，归他自己享用。”这个尼基塔一边粗暴地搜刮犹太籍傻子讨来的东西，一边“还要上帝做见证，赌咒他再也不让犹太人上街了，在他看来，这种违背秩序的事情比世界上任何事情都坏。”还真是有这样的人：一边做着坏事，一边还想着良心不受
谴责。可这又是多么令人气愤：何谓秩序？在这个小小的第六病室里，所谓秩序就是尼基塔的拳头。
格罗莫夫是小说的主人公之一。尽管契诃夫在创作格罗莫夫这个角色时表达了对他的好感，为此甚至是触犯了他一向坚持“客观”描写的原则，然而格罗莫夫所在的那个城市里的人们是怎么对待他的呢？在他被关进第六病室之前：“尽管他理论尖刻，脾气暴躁，城里的人却喜爱他，背地里总是亲切地称他为瓦尼亚”他渊博的知识，正直善良的性格以及他不幸的遭遇“总是在人们心中引起美好的，热烈的，忧郁的感情。”可是人们真的喜欢他吗？具有讽刺意义的是当格罗莫夫被抓走之后“过了一年，城里的人已经完全忘记伊万·德米特里维奇，他的书由女房东堆在敞篷地下的雪橇上，被小孩子们陆续偷走了。”原来人们也只是喜欢格罗莫夫身上的知识分子的身上具有的美好品德，但是对“知识的载体”—书，确是很“粗暴“的态度。这种对待知识的轻蔑的态度直接表明了人们的无知和愚昧。为什么他仅仅才过了一年，城里的人就完全忘记这个可怜的格罗莫夫了呢？为什么在他被抓进第六病室之后就从来就没有人去看望过他呢？难道精神病人不是更值得关心的吗？或许他无缘无故地从这个城市里消失甚至从来都没有人发现过吧？人类的温情哪里去了？人们对格罗莫夫的喜爱只是停留在表面上，从来都没有人发自内心的关心过这个可怜的知识分子。人们总是很健忘，他们忘记了，格罗莫夫在总是为社会风气的不正和老实人过的穷苦生活抱不
平，心中怀有的正义的理想；人们更不会想到，即使是格罗莫夫被关进了第六病室他的断断续续的呓语中饱含着对未来人类的美好生活的向往。 在描写第六病室里那个呆钝的农民时契诃夫没有留一点情面，说他是个“不动的、贪吃的、不爱干净的动物，早已失去思想和感觉到能力”。契诃夫的寥寥数笔是对托尔斯泰“知识分子应该有农民来教育”的论断的尖锐讽刺和批判。契诃夫喜欢的是受过教育的，文明的人，他看到的农民就是“愚钝的”、“肮脏的”。就算是尼基塔狠命地打他，他也毫无反应：“既不发出任何声音，也不做出任何动作，连眼睛也毫无反应，而只是身子稍稍摇晃几下，好比一个沉重的大圆桶”。这种人怎么会担心污浊的社会风气带来的种种恶果，怎么会去思考人类未来的新生活呢，怎么会有格罗莫夫“先天下之忧而忧”的气魄呢？
契诃夫对于小说另外一个主人公拉京态度的转变也能在细节描写中找到线索。拉京医生不止一次地承认“他对医学以及一般的专门科学素来并不爱好”，拉京这种对医学的态度必然让同为医生出身的契诃夫恼怒不已。医生不爱好医学，不喜欢科学，那他要运用什么知识给病人治病？真是荒谬又令人气愤。果然，这个拉京确实不讨契诃夫喜欢。契诃夫给他的第一句肖像描写便是：“他的外貌笨重而粗俗，像庄稼人一样”。不仅如此，作为医生的拉京来最基本的卫生常识也没有：“同一套衣服，他看病也穿他，吃饭也穿它，出外做客也穿它”，这是何等的令人惊奇！
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