第一节物质世界和实践 社会生活在本质上是实践的。一、物质世界的客观存在（一）、世界是统一的物质世界
1、世界的本质问题是哲学必须回答的重大问题 （1）、哲学的基本问题：思维和存在或意识和物质的关系问题 （2）、哲学的基本问题包括两个方面的内容
、物质和意识哪个是本原、哪个是第一性的问题 哲学上属于本体论的问题
唯物主义：认为物质是本原的、第一性的，意识是派生的、第二性的哲学属于唯物主义 唯心主义：认为意识是本原的、第一性的，物质是派生的、第二性的哲学属于唯心主义 、思维和存在的同一性问题，主要指思维能否认识存在的问题，即世界可不可以认识的问题 哲学上属于认识论的问题
可知论：承认思维与存在的同一性，认为世界是可以认识的，属于可知论
不可知论：否认思维与存在的同一性，认为世界是不可能认识的，属于不可知论 （3）、社会历史的基本问题：社会存在与社会意识的关系问题
历史唯物主义：凡是认为社会存在决定社会意识的，是历史唯物主义 历史唯心主义：凡是认为社会意识决定社会存在的，是历史唯心主义 （4）、物质和意识的关系问题主要是回答世界的本质是什么以及世界可不可以认识的问题，它是哲学的基本问题，但不是哲学的全部问题。世界存在的状态：
辩证法：认为世界上的事物都是相互联系的、运动发展的，发展的根本原因在于事物的内部矛盾。 形而上学：认为世界上的事物都是彼此孤立的，静止不变的，否认事物内部矛盾的存在。
唯物主义和唯心主义的对立中，又交织着辩证法和形而上学的对立。辩证法和形而上学的对立从属于唯物主义和唯心主义的对立。
2、世界的本质问题上一元论和二元论、唯物主义和唯心主义的对立 （1）、世界的本质问题实质上是世界的统一性问题
一元论：承认世界的统一性，认为世界上的万事万物有一个共同的本质和本原，这种哲学就是一元论 唯心主义一元论：认为世界的本原是精神，世界统一于精神。
主观唯心主义：把人的主观精神（人的感觉、经验、心等）夸大为唯一的实在。 英国 贝克莱 “存在就是被感知”、“物是感觉的集合” 宋代 陆九渊 “宇宙便是吾心,吾心即是宇宙” 明代 王守仁 “心外无物”、“天地万物皆在吾心”
客观唯心主义：把某种客观精神（理念、绝对精神、天理）说成是世界的本原。 德国 黑格尔 “绝对精神” 宋代 朱熹 “理在事先”、“理”乃是“天地万物之根” 神学唯心主义也是一种客观唯心主义
唯物主义一元论：认为世界的本原是物质，世界统一于物质。
古代朴素唯物主义：把世界的本质或本原归结为某一种或某几种具体的物质形态 泰勒斯 水是万物的本原 赫拉克利特 火是万物的如基
最高成就：古希腊德谟克利特的“原子论”和中国的“元气说”（明未清初 王夫之提出）
近代形而上学唯物主义：认为原子是构成世界万物的最小物质单位，把原子的个性误认为物质的共性。 四个局限性：一、机械性 二、形而上学性 三、直观性 四、不彻底性 现在的辩证唯物主义和历史唯物主义：是唯物主义哲学的最高形态
②二元论：否认世界的统一性，认为世界上的万事万物有精神和物质两个相互平行，各自独立的本原。
二元论著名的代表：法国哲学家笛卡尔 把物质和心灵结合起来是上帝的力量。二元论最终倒向唯心主义 3、辩证唯物主义和历史唯物主义科学地说明了世界的本质问题
辩证唯物主义和历史唯物主义是彻底的唯物主义一元论，基本思想：第一，承认世界的统一性，坚持一元论，反对二元论。第二，认为世界统一于物质，坚持唯物主义一元论，反对唯心主义一元论。第三，认为世界是运动发展的、无限多样的统一，克服了旧唯物主义把世界的本原归结为某一种或某几种具体的物质形态的局限性。
马克思主义哲学对世界的本质问题做出了科学的解释，指出世界的本质或本原是物质，世界是客观存在的物质世界。 自然界、人类社会和人本身构成了整个世界。
（二）、物质是不依赖于意识又能为意识所反映的客观实在
列宁：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
物质是不依赖于意识又能为意识所反映的客观实在。物质的唯一特性是客观实在性。 第一、它指出物质是不依赖于意识的客观实在，同唯心主义划清了界限 第二、它指出物质是可以被人们认识的，同不可知论划清了界限。
第三、它指出客观实在性是一切物质的共性，克服了旧唯物主义物质观的局限性。 （三）、运动是物质的根本属性 （1）、 运动是物质的根本属性和存在方式
物质和运动是不可分的，世界上不存在脱离运动的物质，也不存在没有物质的运动。
相对静止：是标志物质运动在一定条件下、一定范围内处于暂时稳定和平衡状态的哲学范畴。 相对静止存在两种情形：第一、一个事物对另一个事物来说没有发生位置的移动
第二、事物的质没有发生根本变化，即事物质的相对稳定性。
承认事物相对静止的存在具有重要意义：第一、只有承认相对静止，才能理解事物的多样性，区分开不同的事物。第二、只有承认相对静止，才能认识事物分化的条件和生命现象的产生。第三、只有承认相对静止，才能理解绝对运动。
世界上的事物都是绝对运动和静止的统一，形而上学和相对主义共同的错误在于把绝对运动和相对静止相割裂。 （四）、时间和空间是物质运动的存在方式 时间是物质运动的持续性、顺序性。
时间的特点是一维性，即时间总是朝着一个方向向前发展 空间是物质运动的广延性和伸张性
物质的空间特性通常以两种形式表现出来：第一、体积 第二、空间位置 空间的特点是三维性
时间和空间是内在统一不可分离的（四维时空概念）
时间和空间是运动着的物质的存在方式，时间和空间与运动着的物质不可分离。
时间和空间既是绝对的、无限的，又是相对的、有限的，是绝对和相对、无限和有限的统一。绝对性、无限性是时间上无始无终，在空间上无边无际。相对性、有限性是指第一具体事物在时间上有始有终，在空间上有边有际。时间和空间的绝对性、无限性与相对性、有限性是不可分割 。 二、实践的本质、特点、形式和作用
（一）实践是主体能动的改造和探索客体的客观物质活动
实践的观点是马克思主义同旧唯物主义和唯心主义的根本区别
1、实践的定义：实践是主体能动的改造和探索客体的社会性的客观物质活动。
实践主体：是指处于一定社会关系中的具体实践能力的人（分为个人主体、集团主休、类主体） 实践客体：是主体实践活动所指向的对象。
属性：具有客观性、对象性、社会历史性
基本类型：自然客体：天然的自然物、人工的自然物
社会客体：人类社会
精神客体：主观精神、客观精神
2、实践的三个基本特点：第一、客观性 第二、自觉能动性 第三、社会历史性 3、实践的三个基本形式：第一、物质生产实践 ：处理人与自然关系的活动
第二、处理社会关系的实践：处理人与人之间的关系的活动 第三、科学实验
（二）、人生活于其中的世界是与人的实践相联系的物质世界 第一、人的实践活动与自然界的二重化 人的实践活动使自然界二重化，分为
自在自然：一方面是指人类产生以前的自界然，另一方面指人类实践活动目前尚未深入到的自然界 人化自然：与人的实践活动相联系的自然 自在自然不断转化为人化自然。
实践的观点马克思主义自然观与旧唯物主义自然观区别开来 第二、社会历史是人们的实践活动创造的
一方面，它把人类生活于其中的自然看成是纯粹客观的自在的东西
另一方面，它又把人的实践活动看成是纯粹主观的东西 实践的观点是马克思主义社会历史观的基础。 第三、实践是人的存在方式 实践是人的存在方式
实践的观点是马克思主义关于人的观点的基础
实践的观点是马克思主义哲学的基本观点。正是在实践观点的基础上，马克思主义哲学才超越了以往的全部哲学，成了科学的世界观和方法论。 三、社会生活在本质上实践的
实践是人类社会产生、存在和发展的基础，是社会生活的本质 第一、劳动实践是人类和人类社会产生的决定性环节 第二、物质生产实蹑是人类社会得以存在的基础 第三、实践活动是推动社会发展的动力
物质生产实践的持续进行，使生产力不断发展，从而推动人类社会不断发展
处理社会关系的实践使生产力与生产关系的矛盾、经济基础与上层建筑的矛盾得到解决，推动社会不断发展 科学实验的进行推进了科技进步和生产力的发展，大大加快了社会发展的进程 医疗实践、教育实践、艺术实践等对社会发展也起着重要作用
社会生活在本质上是实践的，这一思想的确立使马克思主义哲学克服了形而上学唯物主义不彻底性的缺陷，把唯物主贯彻到社会历史领域，科学地说明了社会的物质性。 唯物主义 物质和意识哪个是本原 哲学的基本问题 唯心主义 可知论
思维和存在的同一性
不可知论 历史唯物主义 社会历史的基本问题（社会存在和社会意识的关系问题）
历史唯心主义
辩证法（联系、运动、矛盾） 世界存在状态 形而上学（孤立、静止、否认内部矛盾） 主观唯心主义 唯心主义一元论 一元论 客观唯心主义
世界的统一性问题 古代朴素唯物主义
唯物主义一元论 近代形而上学唯物主义
现代辩证唯物主义和历史唯物主义
二元论
马克思主义基本原理概论第一章精心总结.
