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佛说无量寿经（曹魏康僧铠版）（苏州灵岩山寺道安老法师讲）003

由天下分享时间：2025/1/16 9:07:32 加入收藏我要投稿点赞

《佛说无量寿经》

曹魏康僧铠译

苏州灵岩山寺道安老法师讲

三宝弟子记

“佛说无量寿经.卷上”

【我闻如是，一时佛住王舍城，耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，一切大圣，神通已达，其名曰，尊者了本际】

诸上善人慈悲，请翻开书本51页，《无量寿经》，上星期讲了五重玄义，开个头，今天正式说到大众的名字了。这部《无量寿经》是康僧铠在曹魏时期译的，就是三国时代，汉朝末年。

这里听众当中有31位大阿罗汉，我们现在要声明一下，并不是说《会集本》不好，这里面有个问题，经是释迦牟尼佛说的，阿难尊者亲自结集起来的，凡是经藏都是阿难尊者结集的，当时在会的有多少人，阿难尊者是亲眼所见，因此这部经说的时候，阿罗汉当中有31位大阿罗汉，就是上首。人一共有12000多人，上首大弟子有31位。事实就是要归事实，理论上又另外一回事情，这也是不能抹杀的。

所以我们今天讲到这“一切大众，一切大圣，神通已达”这句话，是上星期还没有真正讲。一切大圣是包括12000多人，这些都是大阿罗汉。

大阿罗汉，称为一切大圣，就是要晓得，这大圣实际上是尊称，就是尊重大阿罗汉都是圣人嘛。为什么要加大字呢？这里就要知道12000大阿罗汉都是菩萨化身，你怎么晓得是菩萨呢！佛在世的时候，就连那12000人都是菩萨化身。因为我们知道，一佛出世，千佛护持，所以大菩萨示现成声闻缘觉。正如《法华经.信解品》当中穷子的那个故事一样。所以释迦牟尼佛出世，很多的大菩萨跟随着出世，不过有的示现二乘，有的示现菩萨不同呀。这个地方，大圣神通已达呢，大家要知道，这些大阿罗汉神通已经，通达了。什么神通呢！在我们佛教里讲，有六通，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通，一共有六通。怎么叫通了，就是通达的意思。神通已达，这个达字，通达。

这句话不容易说，真正的二乘人，只能通达一个三千大千世界，菩萨通达的数目就多得多了，他方无量世界诸佛得六通，就是尽法界虚空界都知道，所以佛智无所不知，佛见无所不见，就是法界之内所有一切众生，他的根性，宿根是深厚，还是浅薄，智慧高低这都有关系，唯有佛才能通达。这地方指的“一切大圣神通已达”，只能是指这12000大声闻众，虽然是菩萨示现的，他现前还是声闻众。第一位尊者叫了本际。

本际是翻成中国话了，印度话就是憍陈如，憍陈如比丘，就是佛出世到鹿野苑，救度五比丘的第一位尊者，憍陈如比丘。他往昔劫中跟佛的因缘很深，大家读读《金刚经》都晓得，《金刚经》上第14品里有歌利王割截身体，忍辱仙人那个故事。歌利王是谁？就是现在的憍陈如比丘，也就是了本际尊者。忍辱仙人当时就是释迦牟尼佛。

释迦牟尼佛为忍辱仙人，在山中修道的时候，那个歌利王，他为什么要到山中去呢？那时候国王不像现在忙的不得了，又要忙建设，要忙科学实践，多的很。那时候国王太平没有事，所以闲的无聊，也要外出玩玩。那时候没有什么游览的地方，就到深山野洼去看看。国王外出他不是一个人，要带多少宫女跟他去，那些人走在山洼里头，新鲜的很。因为经常关在宫里。虽然宫中快乐，实际上跟牢笼一样没有自由，外出呢，跟雀子出笼一样。尤其是那些小宫女喽，叽叽喳喳。国王大概跑累了，他就在大石头上睡觉。当时只有两个宫女陪着他，其余的都跑光了，四五十个宫女都跑了。

国王一觉醒来之后，他说“身边怎么只有你们两个人？”。

两个宫女就说了“大王，他们都跑到山洼里去了，那边有个老修行，跑去去看他。”那个老修行就是忍辱仙人。

国王一听这话，他是凡夫嘛，“什么仙人呢？把我这些宫女都惹得去了？”他就气冲冲的跑去望，一大堆宫女围着那仙人问长问短的，国王看他说的神奇的很，心里更嫉妒他。说，“你在这儿干什么？” “我修行啊。” “你修的什么行啊？” “在修忍辱心。”

“你修忍辱心好啊！”他把宝剑拔出来了，把仙人膀子剁掉一个。他说“忍么？” “还忍。”

“还忍，就把你那右膀子也剁了”。剁了以后又问他，“你忍不忍？” “还忍。”

“还忍，把你两条腿统统剁掉。” “现在还忍不忍？”

忍辱仙人就讲了，“我心中实无嗔恨，也不恼你、怒你，我还是在忍。”

那个国王把他四肢剁了，心里也有点舍不得，不过他嘴还硬，他说，“有什么可替你证明？” 忍辱仙人就讲，“上天替我证明。我若没有嗔恨心”，意思就是拿现在的话说，“上天保佑使我身体健全，假使我有半点嗔心嗔恨你，令我永不恢复”。忍辱仙人正发愿的时候，在我们佛教讲，真有个境界，四肢复原了、

那个国王生惭愧心了。“哎呀，不好，我得罪大仙了”，那个时候还没有佛，得罪大仙人了，向他忏悔，他说你不要忏悔，“你现在剁我四肢，我将来成佛先度你。令你断四住烦恼”。这四住烦恼在座的学过教理的懂了，四住烦恼就是见思惑，也就是证阿罗汉果，他发愿之后，歌利王就皈依三宝了，回去了，仙人他复原了，歌利王生惭愧心。这是历史过去有这段因缘。

所以憍陈如尊者第一个得度，叫了本际。了本际这三个字。大家也要注意，什么叫了本际。了就是明了，不是没有，了是明了。知道自己本来的那个境界，本际，际就是边际，就是界限。本际也就是说，他知道自己的本来面目了，那是禅宗的意思，在我们佛教来讲，就是真正看见心地了，得到自己的本心，这含义，叫了本纪。第一位尊者。第二位尊者是尊者正愿。

就是五比丘当中，有位叫马胜比丘，马胜比丘，这位尊者也是释迦牟尼佛初到鹿野苑度的五比丘之一。大家可能也知道，舍利弗尊者得度就是马胜比丘度他的，那个时候五比丘已经行乞食法了，到在家人家里化斋。舍利弗尊者在路上看到他，哎呦，这个马胜比丘，走路庄严的很，形容端正，威威仪仪。看到他情不自禁，就跑到他面前，向他问讯、顶礼。他说，大师尊者，你师父是哪一个，怎么教你这么好的？马胜比丘说，我的师父释迦牟尼佛。

舍利弗尊者一听释迦牟尼佛这个圣号，心里很感动。他说，你师父跟你说的什么法？

马胜比丘说，师父说的法很多，我记不住。舍利弗尊者就追问他，你能不能说几句给我听听？

他说可以，说几句什么话呢？就是释迦牟尼佛对五比丘讲的，讲的什么意思，就是。出家人应该如法如律修行，用功断烦恼，正文的意思，就是有四句偈（诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说）-------（众提示，师说）不是因缘所生法，这四句偈子一下子想不起来了，有四句话，四句偈子下面两句比较熟，“我佛大沙门，常作如是说”就这两句，前面还有两句记不起来了，总的来说正愿尊者，这就是马胜比丘。

第三位，尊者正语。

正语尊者，大家都应该熟悉，就是离婆多尊者。正语，翻成中国话就是无颠倒，没有颠倒，无倒乱。故事大家应该也听过了，我们讲《弥陀要解》时说过。

离婆多尊者，他是仰慕释迦摩尼佛的佛法。但是他离佛的地方很远，在那时候交通不便，是用腿跑的，走到半路上，晚上有个野庙子，他想到里面投宿。他刚刚才坐下来，外面来一个小鬼。小鬼，扛个死尸朝里坐，才坐下来，后面又来一个大鬼，他跟小鬼争这个尸首。大鬼说你这个死尸是我的，怎么是你的呢？就是这大鬼逞强，对的，不管，现在这里有个人可以做证明，究竟这个尸首，是你的还是我的。

小鬼就问无倒乱尊者，就是离婆多，离婆多先进来的，请问你，这个尸首是我扛来的还是他扛来的？离婆多一听，难了，不大好说。假使说是小鬼扛的，大鬼要发脾气，说实话，大鬼要发脾气了我要说大鬼扛来的，打妄语了，不对的。现在我要亲近释迦牟尼佛去，不能说谎话。所以他叫正语尊者，就这个含义，不打妄语说实话。

大鬼发脾气了，他把黎婆多尊者的膀子给扯下来，就给吃掉了，那小鬼看到大鬼把婆多尊者身上的膀子吃掉了，他就把死尸的膀子朝上接，安到左边去了。才安上去，那大鬼又跑过来把离婆多右边膀子也吃掉了，小鬼又帮他把右膀子安上去。四肢都给吃了，又被小鬼通通安上去，大鬼看得清清楚楚，他连离婆多的身上都吃掉了，小鬼又把那死尸的身体装上去，大鬼把离婆多尊者吃完了，小鬼给他装好了，两个鬼都跑了。他们跑了事小，离婆多尊者起疑心了，这个身体还是不是我呢？要是不是我，我还清清楚楚的，你说是我吧，明明白白的看到大鬼把我的身体吃掉了，是小鬼用死尸帮我安起来的。这什么意思呢？搞不懂。第二天他跑到释迦牟尼佛那里，见到佛就朝下一跪，他说世尊，你看我还是不是我，要是别人就不知道了，这话说的迷迷糊糊的，叫人看是我不是我。释迦摩尼佛是一切智人。他就说了，对了，本来无我。本来无我嘛，离婆多尊者开悟了。所以离婆多尊者叫无倒乱第一，就是正语尊者，底下是尊者大号。

大号尊者也是五比丘之人，他叫摩诃南，实际就是五比丘中的第三个人，摩诃南在五比丘当中称为大号，他也是最先得道。底下是尊者仁贤。

就是须菩提尊者，任贤翻译成中国就是须菩提尊者。须菩提，大家都知道了，解空第一，《金刚经》上的当机众，他解空第一。他家庭出身本来是很好，大富贵长者家庭。大富贵长者家，这小孩生下来，一切家私都没有了，空掉了，所以就叫解空，还有个名字叫善现，家私没有了，空掉了，一样东西都没有了，一会儿工夫又统统显现出来了，所以也叫善现。须菩提尊者是解空第一。底下是尊者离垢。

这里头我们大家都没有听到过，他是十六尊者之外，印度话就叫末坻，翻译成中国话是离垢。离垢，大家从文字上就能知道，离开尘垢，就在我们佛教上来讲就是个代名词，就是断烦恼了。垢，尘垢的垢，离开尘垢就是断烦恼了，证阿罗汉果了。底下是尊者名闻。

名闻尊者就是摩诃拘絺罗，摩诃拘絺罗，就是大智舍利弗的舅舅，他是答问第一，因为他文化高，学识很广博。

我们现在介绍十六位尊者是说明《无量寿经》听众当中，一共有12000人，这十六位尊者是上首的大弟子。底下是尊者善实。

善实尊者也是我们没有听过的十六位尊者之外的，印度话叫做，迦为拔坻。第九是尊者具足。

具足尊者叫树提。具足尊者怎么叫树提呢！可能有的听到过，在佛未成道之前，他先遇到一个在家居士，在家居士看到释迦牟尼佛，那时候没有庄严，佛后来受了牧羊女的供养，牛奶粥，叫乳糜粥，后来就成了佛的32相，八十种，紫磨金身，而这个在家居士就是树提尊

者，他就很恭敬，欢喜的不得了，就发心，他还没有出家，还没有成比丘，第一个遇到佛，所以佛就替他受三皈五戒。

在居士当中头一位就叫树提尊者，后来出家了就叫具足，怎么叫具足呢？他是持戒第一，很用功，都成了大尊者了。底下是尊者牛王。

牛王，大家知道就是憍梵波提，憍梵波提的故事，我们在《弥陀要解》也提到过，因为他是受天供第一，他在天上受供养。故事大家也听到过，过去当沙弥，说那个老比丘念经，好像牛吃草一样，因为他轻慢大阿罗汉。那老比就是大阿罗汉，他就叫他忏悔，果报是免了，花报难逃，所以他500世做牛。等到释迦牟尼佛出世，他又转到人道了，虽然牛身脱掉了，可是他习气没有脱，什么习气？他吃饭的时候底下的下巴骨子老动，嘴总是磨牙，磨牙的像老牛吃草一样，经常磨来磨去。所以释迦牟尼佛看他证果之后，叫他上天，受天人供养。因为天人有宿命通，他不会诽谤，他留在人间，对人家没有好处。为什么呢？凡夫不懂的，看他这样子吃饭要诽谤他，凡夫就要生过失了，所以释迦牟尼佛叫他到天上，受天供养第一，这是牛王尊者。底下是优楼频螺迦叶。

这是大迦叶，三迦叶当中的哥哥，优楼频螺迦叶，伽耶迦叶，那提迦叶共弟兄三个，他们是事火外道的。这个在《弥陀要解》也提到过，事火外道，佛就去度他们。五比丘度过之后，第二次就度这迦叶，因为迦叶有1000弟子。优楼频螺迦叶有五百个弟子，伽耶迦叶、那提迦叶各有250个人，一共有1000个人。所以度了三迦叶等于度了1000个比丘。三迦叶的故事大家也知道了。底下尊者摩诃迦萨。

大家知道，就是大迦叶，摩诃就是大，凡是迦叶氏就是大龟氏。在我们这个佛教史上也说的，因为他那个迦叶的祖上，古时候不像现在文化技术都发达的很，那时候族姓。因为看到一个大龟，所以他的祖上就以此为姓，不过这个龟字，在我们中国现在念作qiu，印度文翻成中国话。含义呢，叫qiu，不过他念qiu也好，还是龟，他龟姓氏。大迦叶尊者的故事，你们也知道，翻成中国话叫饮光。

因为他过去是金匠，跟一个女居士装佛像，一个穷的女居士，化缘化的三个金钱，看到佛身上少一块金，用金箔贴起来。她化到三个金钱，她不会做，就找这个金师。那时候迦叶尊者在过去劫中是个金师，会装金的，她就把金钱交给大迦叶。后来佛像装好了，金师也不要贫女的手工费，那个贫女很感激他，就有情了。所以我们佛教不能生情爱心就这个道理，他们发愿生生世世为夫妻，那是业果，果报呢，生生世世都是黄金身，因为他们两个人，因地在一起装佛像的，所以到第500世的时候，释迦牟尼佛出世了。大迦叶尊者生在一个大富贵人家，好的不得了。因为这个家人父母关系就是大迦叶尊者因地的关系，供佛装佛身了，得到无量福报。虽然这是生在富贵人家，他想出家，父母不让他出家，一定要他讨媳妇。大迦叶在家里就说这话，他说，你要我讨媳妇，可以的，要跟我一样。因为他身上有紫金色，身上都是紫金光聚，照规矩应该找不到，哪里还有个女同志，身上黄金色。偏偏有，因为宿世姻缘。第500世了，那个女的，过去五百世都是夫妻，后来就找到了。在国外，也是个大富长者，家里生了一个女儿。也是这个说法，父母叫她嫁人，她不肯嫁人，她说要我嫁人可以的，要跟我身体一样。我才讲，真是无巧不巧，就凑合起来了，娶到一块儿做夫妻了，你晓得怎么样？他们也不做夫妻事情。过了三年了，婆婆来问她，媳妇，你怎么不生养呀。媳妇讲，问你儿子去？婆婆说，你什么意思？她说，他坐东头，我坐西头，两个人也不靠，怎么能生小孩呢？后来老两口心里不高兴，就气死了。死了正好，夫妻两个都出家了。这宿根深厚，还在释迦牟尼佛会上得了生死，成大阿罗汉，所以摩诃迦叶尊者连他的夫人一起出家，这是摩诃迦叶尊者。底下是尊者舍利弗。

舍利弗大家都晓得了，是智慧第一，也就是摩诃俱絺罗尊者的外甥，他姐姐的小孩子，智慧第一。

底下就是尊者大目犍连。

神通第一，目犍连大家都熟悉的，目犍连神通的故事太多了，我们也不讲了，因为这31

位尊者都是听众。底下尊者劫宾那。大家也知道。知星宿第一。底下尊者大住尊者。大住就是摩诃迦旃延。底下尊者大净。大净尊者闲居第一。尊者摩诃周那。

也就是周利盘陀伽的哥哥。周利盘陀伽的哥哥。尊者满愿子。

满愿子大家都知道。也叫满慈子，就是富楼那弥多罗尼子。地下尊者离障。

离障尊者就是无贫，就是阿那律尊者，天眼第一。底下尊者流灌。

流灌就不是十六尊者之内了。尊者坚伏。

也是十六尊者之外的，福田第一。尊者面王。

面王大家也知道。十六尊者之内，就是博拘罗尊者。尊者博拘罗的寿命很长，他受五不死报，怎么就面王了？因为他形貌端正，不去了，尊者寿限最大，160岁。底下尊者异乘。

异乘就是优波离尊者，也叫持戒第一。尊者仁贤。他是布施第一。尊者嘉乐。

就是牧牛难陀，放牛的难陀叫嘉乐。尊者善来。