九
此前八个系列是对《长短经﹒知人篇》知人、识人几种方法的摘要，今天是对篇中最后部分的解析，也是该篇的小结。经中引用三国时期曹魏大臣、文学家、画家桓范的话【夫帝王之君，历代相踵，莫不慕霸王之任贤，恶亡国之失士。然犹授在凶愚，破亡相属，其故何哉？由取人不求合道，而求合己也。】来说明选才用人是兴邦强业、败君亡国的关键，指出选才失败的原因多是取人不求合于道，而求合于己，这是多少帝王犯过的错误呀！不论是宦官、奸臣、私党，把帝王哄的很开心，帝王觉得很舒服，但却不利于国家治理。这些人让君王听不到真实声音、听不见正确意见、听不进诚恳建议，国将亡矣！所以选人要合于天道，合于天理。
经中还引用了《人物志》的内容【清节之人，以正直为度，故其历众材也，能识性行之常而或疑法术之诡；术谋之人，以思谋为度，故能识策略之奇而或失遵法之良；伎俩之人，以邀功为度，故能识进趋之功而不信道德之化；言语之人，以辩析为度，故能识捷给之慧而不知含章之美，是以互相非驳，莫肯相是。凡此之类，皆谓一流。故一流之人能识一流之善，二流之人能识二流之美。尽有诸流，则亦能兼达众材矣。又曰：“夫务名者不能出陵己之后，是故，性同而材倾，则相援而相赖也；性同而势均，则相竞而相害也。此又同体之变，不可不察也。”】人与人好、鬼和鬼好；同声相应、同气相求；能人相轻、同行互伤。“故一流之人能识一流之善、二流之人能识二流之美。”这话说的很明白，观察认知别人，也是观照自我内心，选人用人一定要用人之长、容人之短、团队互补。
最后，赵先生说，贤圣之人最赞扬的莫过于聪明，聪明之贤达，最珍贵之处就是知人，知人才能明了智慧，可以使人才各有所用、各有所为、各有所得，则诸事顺遂、兴旺发达。
另有一种说法是：要想了解一个人的某个方面，一天就可以了，要想了解详尽必须要三天才可以。这是因为，如若是国之栋梁，最少要三种才能兼备，不研究、探讨三天是不充分的。一是探讨道德，二是探讨法制，三是探讨谋略（按现代企业管理可理解为道德品质、管理规划、经营智慧）。这才能了解全面，才能荐人不疑。然而，要知道一个人是兼才还是偏才，则要有针对性的沟通，如与人为善，相容和睦，扬人所长，并能讲出原由的人，谓之兼才；如自负自恋，还要别人赞扬自己，不愿看到别人的长处和才干的人，谓之偏才！所以，孔子才讲“六言六蔽”（可查《论语·第十七章·阳货篇》），人要全面发展，立体发展，不能偏废。所以孔子讲观察一个人，察其所安，观其所由，以知居止之行（日常行为），率此道也，还有什么能掩饰得住？还有什么掩饰得住呢？（人焉廋哉！人焉廋哉！）
一个人可以做一件事情，一群人才能做一项事业，当领导，当负责人、创始人，选贤才、组团队是事业的起点，能有志同道合的队伍，必有功成名就的未来！
知人篇毕！知人之始！
老木子 醉方斋
2020年5月6日
《长短经》之人力资源管理九
