【原文】
道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均
。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。 【原文注音】
dào cháng wú míng pǔ suī xiǎo tiān xià mò néng 道 常 无 名、朴。虽 小，天 下 莫 能
chén hóu wáng ruò néng shǒu zhī wàn wù jiāng zì bīn tiān 臣。侯 王 若 能 守 之，万 物 将 自 宾。天 dì xiāng hé yǐ jiàng gān lù mín mò zhī lìng ér zì 地 相 合， 以 降 甘 露，民 莫 之 令 而 自 jūn shǐ zhì yǒu míng míng yì jì yǒu fu yì jiāng zhī 均。始 制 有 名，名 亦 既 有，夫 亦 将 知 zhǐ zhī zhǐ kě yǐ bù dài pì dào zhī zài tiān xià yóu 止，知 止 可以不 殆。譬 道 之 在 天 下，犹 chuān gǔ zhī yú jiāng hǎi 川 谷 之 于 江 海。 【译文】
“道”永远是无名而质朴的，它虽然很小不可见，天下没有谁能使它服从自己。 侯王如果能够依照“道”的原则治理天下，百姓们将会自然地归从于它。天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀。
治理天下就要建立一种管理体制，制定各种制度确定各种名分，任命各级官长办事。名分既然有了，就要有所制约，适可而止，知道制约、适可而止，就没有什么危险了。
“道”存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然宾服。
【白话译文】
道体虚无，永远处于不可名状而朴质的状态。即使非常隐微，天下也没有人敢支配它。
侯王若能守着这虚无的道体，不违反万物的本性，万物自然会顺其性而归服。天地阴阳之气相合，就会降下甘露，不需人们指使，就会分布很均匀，道亦然。道创造了万物，万物兴作就产生了各种名称。既已定了名称，纷争也就跟着产生，所以人便不可舍本逐末，应该知道适可而止。 知道适可而止，才能远离危险，避免祸患。
道对于天下人来说，就好像江海对于川谷一样，江海是百川的归宿，也是天下人的归宿；人广受其利，物备受其泽。 [逐句译文]
道常无名（大道常在无有之间）。 朴虽小（淳朴的本源虽然微小），
天下不敢臣（天下却没有力量能臣服它）。 侯王若能守之（统治者若能坚持这个真理）， 万物将自宾（天下万物必将自然归顺他）。
天地相合以降甘露（天地之气相合以降甘露）， 民莫之令（不可能顺从于谁的命令）， 而自均（而它自己确能分布均匀）。
始制有名（万物开始时就有了秩序和名分）， 名亦既有（名分既然以有），
夫亦将知之（就应该知道它的自然规律），
知之所以不殆（知道它的自然规律所以不会有危险）。 譬道之在天下（譬如道在天下的自然规律）， 犹川谷之与江海（好象溪流之水汇集与江海）。 [场景解释]
任继愈认为“老子的哲学，无论在世界观方面或在辩证法方面，都具有这种素朴的、直观的特点，老子的书中也是用直观来说明自然现象的普遍联系的。 老子对世界的本原，说‘无以名之，字之曰道，强名之曰‘大’，又把道叫做‘朴’（通常无名，朴虽小，天下莫能臣）。有时把道叫做‘无名’（一章，“无名，天下之始”。三十二章，“道常无名”。三十七章，“……镇之以无名之朴”。四十一章，“道隐无名”）。
从这些例子可以证明老子书中的道，实在是混然一体‘无’名或‘朴’。把老子的道看做纯精神的客观实在为绝对理念，与老子的原意不合。”我们知道，《道德经》里所讲的“道”，就是指物质世界的实体及其变化的原因和规律。“道”是永恒的，既如无名之朴，是极幽微的；而且还适用于新旧转化运动的客观规律。 张松如说，老子的所谓“道”，只是由思维形式表述的一些东西，并不直接适用于对待客观现实的事物和现象。
但是从另一方面看，“道”又是具有最大共性的“无名、朴”，并且还适用于新旧转化的客观规律，在整个“大、逝、远、反”的进程中，它的存在是具有本质和现象、形式和内容、可能和现实、以及动静、因果等等关系性的辩证范畴。 [读后感想]
本章老子阐述了“道”的本质是无，但是方便大家来记忆所以起名曰：“道”而我们在唔道中，千万不要被其外表所迷惑，要理解“道”的本质，苏东坡曾经也说过语言是无法表达一切道理的。了解“道”的人是无法将“道”很明显的解释出来，就像第一章所说的“道可道非常道，名可名非常名”下面的故事是禅宗六组慧能大师的故事。 指月
无尽藏尼对六祖慧能说：“我研读《涅盘经》多年，劫仍有许多不解之处，希望能得到指教。”慧能对她说：“我不识字，请你把经读给我听，这样我或许可以帮你解决一些问题。”无尽藏尼笑道：“你连字都不识，怎谈得上解释经典呢？”慧能对她说：“真理是与文字无关的，真理好象天上的明月，而文字只是指月的手指，手指可以指出明月的所在，但手指并不就是明月，看月也不一定必须透过手指，不是这样吗？”于是无尽藏尼就把经读给了慧能听，慧能一句一句地给她解释，没有一点不合经文的原义。文字所记载的佛法经文都只是指月的手指，只有佛性才是明月之所在。 凡事都有两面
一次成吉思汗打猎的时候，口渴难耐。正好附近有一洼山泉，他捧起水就喝。正在他喝得开心的时候，一只老鹰疾飞而至，成吉思汗虚惊一场，山泉泼得满地都是。 喝水的「渴望」被干扰，成吉思汗勃然大怒，抽出腰间羽箭射杀飞鹰，跌落在山顶。成吉思汗爬上山顶,发现飞鹰已经被羽箭穿胸而毙,而死鹰陈尸的山泉水源旁，有条被鹰啄死的大毒蛇o 成吉思汗在庆幸的同时，深深的懊悔：我为何要射杀飞鹰！如果你是成吉思汗,当场你会后悔自责?庆幸?自认大难不死必有后福? 决定以后不要随便发怒?或在发怒情况下随便﹑决定行动? 经典语句记录
１：人都是逼出来的。
点评：凡是作出惊天动地的大事情的人，大多数都是被逼出来的，不管是走向辉煌的成功者，还是走向灭亡的失败者。 ２：如果你简单，世界就对你简单。
点评：有些本来是简单的事情，往往都是被人们或有意或无意地给复杂化了。 一次，一群美国人到加尔各答拜访特蕾莎修女，他们向她请教如何与自己的家人相处提一些建议。
“对你的妻子微笑，”她对他们说，“对你的丈夫微笑。”特蕾莎修女只用两句话就化解了这个一直困扰这些美国人的难题。其实，人与人之间的关系本来就是很简单的关系，只要我们每天多对身边认识或不认识的人发自内心的微笑，相互间就会减少许多不必要的矛盾。
３：人生没有彩排，每一天都是现场直播。
点评：有彩排的演出也会有瑕疵，而人生的舞台正是因为有缺憾才更加充满魅力，更加绚丽多彩。
４：怀才和怀孕一样，时间长了别人就能看出来。
点评：道理是一样，问题是怀孕是有时间限制的，而怀才不遇等待伯乐的过程是十分痛苦的，有的人可能还会因此郁郁而终。 ５：人生和爱情一样，错过了爱情就错过了人生。
点评：爱情是人生的重要组成部分，但不是全部。有些人正是把爱情当作了人生的全部，不完美的爱情生活会毁了真正的人生。 人生只有一次，而爱情会有许多选择。
６：昔日酒逢知己千杯少，现在酒碰千杯知己少。
点评：人心不古，世态炎凉。当面对你信誓旦旦、推心置腹的人，大多数说的未必是肺腑之言。
７：人生悲剧有二，一是万念俱灰；二是踌躇满志。
点评：万念俱灰是心理和生理走向灭亡；踌躇满志是精神在亢奋和幻觉中走向灭亡。
８：若是走错了方向，停止就是进步。
点评：确实如此。问题是我们不能重复地犯相同的错误。 ９：天下有钱有权人总能成眷属。
点评：因为权利与金钱本来就是孪生兄弟。 １０：成功需要朋友，更大的成功需要敌人。
点评：精辟。朋友会帮助你成功，而敌人会激励你的斗志
《道德经》原文及译文-第三十二章：知止
