了这样的房子，完全没有了民族的特色了，或者说有也只是装摸做样似的，在房子外表做少微的加工罢了。其实此时这种房子完全不算是有民族特色的东西，甚至可以说这些东西让文化不伦不类，从纯变杂，何去何从,传统的房子有人说不耐久，那敢问布达拉宫，大昭寺等什么时候建的，经历了这么多年，依然灿烂。这起码说明着藏房文化有悠久的历史，也有良好的技术水平，不可以随便“现代化”，一“现代化”那么一种古老的文化也在走向衰亡。悲啊～
内心深处的几点希望～～ 面对这一切，我们能做什么,
在我看来首先靠国家和政府，这也是最有效的手段。望政府从民族文化的利益出发，认真听取现实中的每种声音，对于有着浓烈宗教信仰的民族政策上最宽的角度实施。让民族文化从政策上得到保障，这也是为中华文化上添加更灿烂文化的义举。也为文化的多元化从制度上得到了保障。对于那些利用文化谋取经济利益的行为严加控制。
其次，提高藏民族自身文化意识尤为重要。只有我们自己从文化观念上不断地加强民族荣辱感，处处为一个悠久文化历史的民族着想，才能从根本上对文化的发展与繁荣做到巨大的贡献。
再次，重视藏语教育，提高全体藏民的整体素质。尤其孩子初期教育中要多强调民族的历史荣辱，在藏语教材里多多添加自身民族的文化遗产，而尽量减少国内、国外翻译文章，从小时候的教育抓起建立民族历史使命感，加强民族文化观念。
还有，好好保护古城，寺庙，发扬民族特色的民房，深入了解自己的民族文化习俗，并大力宣传，让人知道我们民族的优良文化传统，同时不断提高藏民的文化素质和商品经济意识，逐步增强他们适应市场和保护自己文化的能力。
总之，我想很多人都在为类似的问题不断寻求答案，或者在行动。但都是从一个民族文化的高度置身于火热之中，我为他们而感到高兴，我相信我们一起行动，奋斗的话定能有所作为，天道酬勤，我们是不会白忙活的～～～～～～～～～～～～～～～～～
我的藏文化观(2) 谈一下文化的流动性
写了上面的文章，反馈到了不同或同民族的各种人的意见和建议，让我对文化的了解和认识有了进一步的提高。但我觉得有不少是比较理论派或者说是将把一些成为系统的理论加以宣传的理想派，总感觉似乎没有看到文化的本质意义。有位仁兄说了，文化的本质在于流动性。看到这样的自我充满信心的定论，另人难以接受，即使不能一下子去反驳它，但值得深为思考和怀疑。我才疏学浅，不能去下一个让人信服的定论来说文化的本质。但我对文化本质在于流动性这样的观点不能加以支持。在我看来，文化需要流动，需要这样的方式去发扬光大或走上世界文化的顶峰，但是把它定为文化的本质，那是对文化极大的扭曲认识。某种程度上说，文化的本质在于一个民族的思维方式和价值取向。我觉得从这曾意义上去看待和尊重一个民族的文化都会有另人满意的硕果。再说了，流动性是为文化的发展而提出的，而文化并非为文化的流动而产生的。所以，这种因果关系颠倒的错误是尼采在《偶像的黄昏》一书提到的几大哲学谬论之一。任何人的性格，精神，思维跟其民族文化是息息相关的，若一个国家对自己管辖之内的民族文化没有一个很客观现实的认识，那这个国家迟早会出现种种的民族问题。在没有客观本质地去了解和认识一个民族文化背景和文化本质的情况下，比较笼统地高什么“文化大交流”来想让这个民族的文化进一步发展是不可能的，会出现理想和现实的重大差距。
因为事情在根源上没有得到合理的解决。若硬要按自各的理论办下去，只会南辕北辙，缘木求鱼。甚至导致民愤四起，所以在文化的发展上按国家所奉行的，实
事求是，不光这么说在嘴里，必须落到实处，让人真正感觉到它带来的温暖。才有可能根本上解决一些问题。
浅谈现代化与同化
在经济全球化格局的时代里，在文化大交流的历史舞台上，若一个人反对现代化那可谓是一个保守主义，是教条主义。但是又有谁能够一口咬定现代化是完美无缺之物呢,我固然很支持现代化，在文化方面现代化体现了文化的时代性和涵延性，而经济上现代化又是必须的。但现代化在文化发展方面有自身的不足，那就是对文化有不可避免的冲击。在现代化给人们带来的物质利益的时候精神领域里的东西在一定程度上削弱，所谓两手抓两手都硬，在现实中难以去做到和难以定个标准去衡量。但我这么说并没混淆同化和现代化的概念，它们是独立的概念，理论上似看并无什么关系，但是从唯物的辩证观点分析，任何事物都有对立和统一的一面，可见现代化与同化也有一定的内在联系，尤其在文化上。从文化的利益出发，从民族性的价值看待，现代化一定程度上给传统的优秀民族文化有不少程度的冲击。这点很多人应目有所睹。而文化受到外来的冲击是一种同化的苗头。因而我们
可承认现代与同化的内在联系。所以我的有些担忧看来是保守的，但都有根据的，并非无知地去说说了。至于这样的问题总得有个解决的方法。在我看来，文化搞交流时或者搞现代化时要做个明确，理智的选择，从一个民族的全局，乃至民族的整个历史过程的高度去做思考和决策。这样一些矛盾也许能得到比较理想的解决，而任何强权和理想化的处理都是不会有好结果的。
马克思主义民族化可行吗,
在我上篇文章中提到了马克思主义民族化的想法，但是有人却不是很清楚其中的内在定义。在西藏文化问题其实就是一种文化冲击问题。历来马克思主义跟宗教势不两立，有种种冲突。所以真正意义上想去发展藏族文化的话，应该在本质上，也就是在马克思理论应用在西藏时候采取特殊的方式，让人民真正感到马克思理论
的好处。其实马克思思想也强调实事求是的精神，在特殊问题上进行特殊的解决也符合了客观规律。总之，我认为民族的精神支柱是永远值得受尊敬的。任何有尊严的民族绝对不会接受精神支柱被取代的残酷现实。所以民族文化问题上，马克思旗帜不可掩盖其他的思想，而是求得双方面融合之处，让人民和政府都能够有最大的满意。也许有人说这种思想早已实行过，但我看还是不彻底，因为问题的继续产生。我认为马克思不仅要中国化，还要民族化，才能从根本上将问题会有所解决。
文化成为市场是好事,
有同学反映说其实文化成为卖点是一种好事，他觉得文化的交流是当今时代的呼唤，是必然的发展趋势，所以文化成为卖点时必然会形成文化买卖市场，这过程当中必然将本族的文化加以推广，是发扬民族文化的好手段。当然了这种想法充满了逻辑，也符合了客观办事规律，既做到文化的推广又有了经济上的赢利。但是在我看来藏族人对文化的尊崇远大于经济利益的追求，若文化成为了一种市场，那就否定了那种理念。我觉得藏文化不能当作一种精神到物质上的商品，但是反过来在发扬光大民族文化时顺便带来的经济利益完全值得接受，因为那是文化不受外来者践踏之时创造的财富。所以，我觉得不应该把文化推向市场，但是文化尊严不受侵犯时，它带来的某些经济利益我们又可以抓住的。从这点意义上说，文化要想市场化，必须做到文化尊严始终放在首位，不得受任何侵犯，还有懂得做选择，有些文化就根本不可市场化的要积极阻止市场化的出现。所以，面对经济利益的诱惑，我们所有的藏族同胞应该把握好自己心中的天平，一定弄清出并要做到将把砝码往哪面多加点。
有多少人对藏文只是个浅尝蛰止,
当一个民族的语言消失于这个世界时，这个民族也彻底完了。这句话大家都公认不已。但我想说，当一个民族的语言还在，文字还在，但这种语言和文字表现出
来或表达的东西已经不再或很少是这个民族固有的文化底蕴时，这个民族其实已经走向衰亡了。文字和语言是文化
的需要而被民族的英雄豪杰创造的，它们只是为民族优秀的文化服务。当我们知道现在的藏语教学体制的时候，当我们切身去读藏语教材里的每篇文章的时候，我们似乎变得忧虑。为什么呢,首先最容易看的出的是我们这些在内地读了半辈子书的人对藏文其实就是个浅尝辄止。我们在内地要待11年，但是藏文只学了4年，人生中最宝贵的，最敏感的，最易形成个人价值观的黄金阶段里我们其实就抛弃了自己的母语，我们或看或听或说或做围绕的语言又是什么,从这点可以看出，西藏的未来的建设者，接班人都是些连自己母语都不过关的人，悲啊～～而在故乡，虽然在搞藏文教育教学但是内容很不尽人意。我高兴在藏文教材里涉及各种文化的背影，但是我想藏语教育应该以本民族的文化背景为主线，不断深入本民族文化内蕴，这样才能从教育上保障本民族文化的真正繁荣。现实中，藏文教学已经进入一种进一步灌输他人文化的渠道，让人不由的担心起来，真怕文化的最后一道防线也将被攻破。而我们‘‘莘莘学子‘所学到的藏文知识又
个皮毛，好比大海里的几滴水，让我们禁不住焦虑。到底有多少只是 人对藏文知识博大精髓只有浅尝辄止,我想情况不乐观～
最后，有心人能对问题进行思考，提出宝贵的建议，也真心希望在中华民族团结前提下大家共同多交流，共同进步～～～～～
我的藏文化观及对于藏族青年朋友的希望
