红楼梦中的贵族教育
地理科学学院 10140316 邹苏宁
从贾家的选择姻亲有着“诗礼名门”的标准看，探花林如海以及出身诗书之家的李纨都从侧面体现出贾家对科举考试的重视。
虽然封建社会对女子的教育没有与男子教育相等的待遇，且大多基于伦理纲常，但如贾家这样的勋贵，家族中的女子也是较为受重视的。黛玉初入贾府，凤姐就关心她：妹妹几岁了？可曾上过学？探望王夫人时王夫人也叮嘱她“你的三个姊妹都极好，往后一出念书识字学针线...”贾母初见黛玉后也问起黛玉念何书。即使是认为女子无才便是德的李守中，也让李纨念了四书、列女传、贤媛集。元春省亲一回中，“宝钗、黛玉诸姐妹没人的新书一部，宝研一方.”在五十六回“敏探春兴利除时弊宝钗小惠全大体”中，有这样的一段：
宝钗笑道：“真真膏粱纨绔之谈。虽是千金小姐，原不知这事，但你们都念过书识字的，竟没看见朱夫子有一篇《不自弃文》不成？”探春笑道：“虽看过，那不过是勉人自励，虚比浮词，那里都真有的？”......
暂且不论及《红楼梦》的真实性，不难看出即使在封建社会，论及朱熹、孔孟，这些女子也都不输男儿，独有一番见解。包括旨在“宴集诗人於风庭月榭；醉飞吟盏於帘杏溪桃，作诗吟辞以显大观园众姊妹之文采不让桃李须眉”的海棠诗社表现出了古代贵族女子的主要文化活动，也反映出了她们的教育基础。
在封建时期，贵族女子受教育同样是有一定目地性的。与男子的入仕类似，如薛宝钗和母亲兄长一起进京就是为了备选才人、赞善之职。黛玉说出西厢记的曲词后隔天被宝钗“审问”，劝她“至于你我，做些针线纺织的事情就好”。女子的幸福建立在适应男权主宰的秩序上，为了巩固封建时期的根深蒂固的三从四德思想，她们受教育的内容也被规定了。
从《红楼梦》中不难看出，女子受到的教育主要有妇德、谈吐、文化、审美和女工等几个方面。在宝钗“贞静第一，女工第二”教导下的黛玉，也慢慢也大门不出，二门不迈。贾母说教邢夫人“你倒也三从四德的，只是这贤惠也太过了...”也体现出了封建社会要求女性三从四德，绝对维护男权。女性团体都符合封建时代对妇德的要求，即使贾母这样的权威存在，在她责备贾琏时，最后也还要以“把他老子叫过来”收场。这些都反映了真实的古代女子德育规范。在女性的谈吐方面，评判标准也十分严格。红楼中，言语不当惹出祸端的例子比比皆是。黛玉一句话，让宝玉摔了通灵宝玉；宝钗一句“颦儿，我看你往那里藏！”引起了小红对黛玉的的惊慌猜忌。言语得当的例子也不少见，林黛玉入贾府时，熙凤道对王夫人要送两批布料做衣服的要求表示“这倒是我先料着了，知道妹妹不过这两日到的，我已预备下了，等太太回去过了目好送来。”王夫人一笑，点头不语。这里言语周到至此，也体现了对女子日常言谈的要求了。虽然说女子无才便是德，宝钗也主张女子读书无用，但她本人也是饱读诗书的。林如海选择让林黛玉学习四书，也就意味着古代贵族女子是需要有一定文化水平相夫教子的。在林黛玉初入贾府后，王熙凤、贾母、王夫人和宝玉先后问过她读了多少书或者提到了日后一起读书的事情。这也充分说明了古代的贵族女子受文化教育也是较为普遍的。而审美，或者说美育方面，体现的淋漓尽致。在贾母的熏陶下，孙女辈无不有着强烈的审美意识、完善的审美能力。三姐妹和黛玉湘云一辈无一不在琴棋书画方面才能卓著。上到元春以女史进宫，封贤德妃，下到晴雯、紫鹃、鸳鸯这些大丫头，都是引人注意的。王熙凤所说“调理的水葱儿似的，怎么怨的人要？”将贵族家庭女子的美育彻底的表现了出来。
古代要求女子温柔持家，因此对女子的教育中，女工也是重要的一方面。在宝钗劝说黛玉“你我只该做些针黹纺织的事才是”等等都说明了封建时代对贵族女子做女红的看重。
说过了贵族女子所受到的教育，也提到过封建时代对女子的限制。那才女们的才华是通过什么渠道受到教育的呢？贾雨村在林黛玉十岁以后担任她的家庭教师。香菱学诗更多的是在贾府受到的熏陶，“苦志学诗，精血成聚”，这与她自身的好学与勤奋分不开。书中还有许多范例，将贵族女子受教育的方式大致分为以下几种，自然教育式、社会教育式和自我教育式。首先从自然式的教育谈起，薛宝琴从小随父走南闯北，见多识广，一连串怀古诗反映出了她经历丰富。虽颠沛流离，但接触到的洋人、洋玩意儿都使大观园中的女子十分好奇，都对她起到了巨大的教育作用。红楼中还有日常的许多的活动，三月放风筝、秦可卿的葬礼、元春省亲、刘姥姥同游大观园、庆生会等等都是非常好的学习机会。除了自然式教育，但社会舆论对女子学习的影响也是毋庸置疑的。宝钗审问颦儿，呵斥“好个千金小姐，好个不出闺门的女孩儿”，是因为听了怪生的《西厢记》；贾母教训醋意十足的王熙凤；黛玉的紧锁深闺等等都是被社会多影响的。受社会时局影响，社会舆论灌输儒家的生存智慧和维护男权社会的思想，影响着女性被儒家观点所影响，获得自我发展。在个人发展的过程中，自我教育的作用是不能被忽视的。自我教育的一项是反思，红楼各色女子都对自己有。林黛玉对宝钗反思自己怀疑她藏奸是自误；王熙凤对平儿反思自己做的是否太毒；李纨对姑子们反思自己“无能”是无人帮衬；探春对宝钗反思名利与孔孟之道、尧舜之词的背离...这些贵族女子都在不断对自我反思，并从中收获，不断成长。除了反思，另外就是自学。“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，湘云家的藏书不用怀疑。借助《历朝文选》、诗歌等与黛玉等交流，虽吃腥擅，自称锦心绣口，不在话下。宝钗家里是“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”，宝钗让哥哥做生意的同时为自己带书，还自言读书是背着家人偷读的。能如宝玉说的“无书不知”，可见得家庭图书馆--哪怕是在家里偷读、自学，也可以提供很好的女子教育途径。黛玉父丧之后，从江南带来很多的书籍黛玉闺房的书架上放着满满的书，刘姥姥说竟像一位公子的书房，也是让贾母十分骄傲的。在古代的氏族家庭，男子会将姊妹、妻妾的闺中诗作、诗评等等出版，在自己的人际圈子中互相馈赠，这样的行为也扩大了才女们的影响，催生了更多心向往之的同道者。明清时期江南才女文化圈的形成扩大，在文中有极鲜活的写照。
我们从《红楼梦》这本书中可以看到，尽管贵族家庭对子女的教育有很多的限制，以纲常伦理为前提，对女性接触的书、接受的思想以及行为规范各个方面做出规定。古代贵族家庭对于女子文化教育的重视是不可否定的，这种重视也客观促使了一部分女性自我意识的觉醒性和对于这种伦理纲常的反叛，比如林黛玉的形象。
总的来说，整个封建社会，对于贵族家庭内的女子文化教育没有一个明确的系统和界定。女子文化教育是一种建立在相对停滞的农业经济基础上的封建意识形态。从根本上看，女子的家庭教育是封建宗法制度的附庸。女性服从男性，作为封建社会人伦关系君臣、父子、夫妇三大部分之一，成为维系封建宗法关系的纽带，女学以三从四德为核心，成为宗法制度的文化根基。其实，在明清时代，贵族家庭，女子读书已蔚为风气，对女性才华的开发被看作是对其未来婚姻的一项重要投资。才女辈出成为明清两代文坛十分引人注目的景观。
随着西方进步理念的引入，社会进步提速，科举制度被废除，女子受正规教育的人数大增。新中国成立，中国女子因数千年压抑而蓄积的巨大能量在数十年内爆发，在诸多领域尤其是文学艺术领域，足可与须眉抗衡媲美。真乃才女满赤县，名媛遍九州，令世人刮目相看。社会的进步，往往与女子受教育程度互为因果，相辅相成。当今，男女在受教育方面并驾齐驱，平分秋色，是时代进步的重要标志，是国家民族的大幸。
红楼梦中的贵族教育
