尼采的权力意志论赋予人生以意义和价值，但他又强调权力意志不是一种目的论的本原，它并不朝向某种确定的目的，它作为一种不断改善、扩张、增长的生命力、冲力并无确定的终极的方向。它永远不是作为一种确定的存在物、实体而存在，而是作为一种不断的生成、变化的活动、倾向而存在。权力意志的存在就是这种活动。倾向的展开。尼采因此不满意达尔文的进化论，因为进化论把生命理解为自我保存，并且过分地强调了外在因素的作用。
世界的本质是权力意志
——以人为例
2、追求财富的意志 3、追求工具4、追求奴仆的意志 1、追求食物的意志 的意志 强力意志都是世界的本质 世界万物的千变万化都是强力意志的创造和表现。“我发现哪里有生命，哪里就有强力意志，即使在奴仆的意志中，也有想成为主人的意志。 特征：冲动和创造。主张肯定生命意志，倡导一种积极进取、蓬勃向上的精神 具体体现：从传统文化束缚解脱下的真正的人——超人 蚂蚁的哲学
如果它们奔向某个地方，而你想方设法阻止它们，它们就会寻找另一条路线。它们或往上爬，或从地下钻，或者绕行，直到它们寻找到另一条路线为止。
三、什么是超人？
超人是超越人类的人，“人类是应当被超越的”。——尼采超人与达尔文进化论的区别——超人并非人类进化新种类之动物——超人乃进化之象征。
超人是旧世界的破坏者，新世界创造者——超人有如“大海”，“我教你们什么是超人：他便是这大海”。掀起巨浪吞没一切污泥浊水——超人象“闪电”，“我是一个闪电的预告者，……这闪电便是超人。”痛击旧世界一切罪恶。
什么是“超人”呢?所谓超人，在尼采的哲学里可以这样理解，即“超越于‘末人’的人”。 1、超人是狄俄尼索斯精神的理想化和人格化。
“ 超人是生命力（权力意志）得到充分发扬的人，是具有鲜明的个性和创造性的人，是具有超群的智力、坚强的意志、绝对的自主性、高昂的激情的人，超人是自然和社会的立法者，是道德和真理的准绳，但本身不受法律、道德和真理的约束和制约。
2、“超人”说意义
“超人”说，为人类的生存和发展设立了一个新的目标、新的意义和新的理想。以往，人们把进入天国视为自己的人生目标。“上帝死了”，价值世界出现了空白，尼采便找出了一个理想化的人格形象——“超人”来填补，取代上帝的位置。
“超人”说的两重性对后人的影响：一部分人看到了?°超人?±所体现出来的人的自我超越性，从人生价值和意义的高度来完善自己，发展自己；而另一部分人则看到?°超人?±作为上等人、高贵者的面孔，以此来为法西斯主义和种族歧视主义服务。
其实，后者并非尼采的本来用意，尼采固然提出了人的等级学说，但他只是把这作为手段，作为达到超人的途径而非目的。
四、重估一切价值
19世纪被尼采说成是一个颓废的世纪。正是人类自身创造的科学技术和人类自身日益的麻木不仁摧毁了1000多年对上帝的信念。上帝之死标志着以基督教为精神支柱的西方文化开始崩溃。
尼采说，我们要重估一切价值，“上帝已死，我们现在希望超人诞生！” 1、重估一切价值 主要思想
批判传统道德观念——传统道德是生命催残——反对奴隶道德，提倡主人道德。——批判基督教——基督教反对强者颂扬弱者——否定人生价值，绞杀人的生命。
2、尼采对西方文化的批判
首先，尼采认为，西方文化的主要问题是它的伦理主义。西方传统的伦理价值观以柔弱为善，以力量和征服为恶，并以驯服和顺从为幸福。
在尼采看来，什么是善？凡是增强我们力量感的东西，力量意志都是善。什么是恶？凡是一切来自柔弱的东西都是恶。什么是幸福？幸福是一种力量增长和阻力被克服的感觉。什么东西比恶更有害？主动地怜悯一切失败者和弱者。尼采把增强还是削弱人类力量作为善恶以及幸福的标准。
在传统的道德价值观念支配下，人的生命力遭到压制，本能遭到摧残，对此他提出重估一切价值，对传统道德，特别是基督教道德展开严厉的批判:
1.旧道德提倡柔顺，压制生命的本能。尼采认为，否定和破坏，乃是肯定生命的先决条件。基督教道德却强调驯服、柔顺、慈悲、怜悯，使人类变得怯懦无力，这是从根本上反对生命。
2.传统道德提倡无私，抹杀个性。尼采认为，自私和自爱都是人的本性，自私，才有自乐、自爱，才能爱人。基督教的道德却鼓吹博爱、邻人之爱，提倡舍己为人，轻视个人独立，否定自我，压制了人的个性发展。
其次，尼采认为，西方文化的问题在于它的理性主义，理性主义的病毒是由苏格拉底引进欧洲文化的。苏格拉底把知识当作改造城邦每个公民的根本手段。他甚至断言：知识就是美德。
柏拉图继续强化理性知识的作用。在《理想国》中，把培养哲学家作为社会的头等大事。
苏格拉底文化下只能产生理论型的人物。这种人物有最高的认知能力，却脱离了真实的人生。而人必定是要为真实命运而生活的。
再次，尼采认为，西方文化的问题在于它的理想主义。理想只是对自身进步的向往。而“进步”只是一个现代观念，并且是一个错误的观念。“理想总是对现实的诅咒”，理想就是逃避现实，盲目崇拜对“未
来的革命和平等”的空洞议论。他在回顾自己的人生道路时说：“那扑朔迷离的‘理想主义’才是我生命的真正祸害……当我差不多绝望时，才开始省悟自己生活的致命伤——理想主义”。
3、人通向智慧之路的三阶段： 1.合群时期：顺从，仿效他人．
2.沙漠时期：崇敬之心已碎，重估一切价值． 3.创造时期：在否定中重新肯定自己，我就是命运． 精神三变
1.骆驼：指意志的强健有力，可以忍耐各種考驗跟挑戰。2.狮子：否定既有价值体系，而自立为王．3.婴孩：创造一新的生命．
4、社会不平等原则 主人道德和奴隶道德
尼采在《超越善恶》中指出两种主要道德类型：主人道德和奴隶道德。尼采所谓奴隶道德是指他比作畜群的普通人、“下等人”所遵奉的道德。这些人缺乏旺盛的生命力和激情，没有奋发有为的生活理想和自我创造的愿望，他们把获得功利当作生活和行为的准则，把怜悯、同情、仁慈、宽恕等品性赞为美德，把强者和具有独立个性的个人当作恶人。这种奴隶道德正是基督教的道德、以之为标准的文化必然是颓废的文化，以这种道德为思想和行为准则的个人必然是丧失了人的本真的自我的个人，也就是被异化了个人。主人道德是一种以人的非理性的生命和本能为出发点的道德原则。
思考题：我们怎么看待强力意志？
强力意志作为最高的价值尺度，一方面肯定了人生的价值，另一方面也为人世间的不平等作了辩护。在尼采看来，人类与自然的生命一样，都有强弱之分，强者总是少数，弱者是多数。历史与文化是少数强者创造的，他们理所当然的统治弱者。尼采推翻了神的等级制度，肯定了人的等级制度。
孔夫子遭遇尼采
汪丁丁在一次访谈录中谈到，盛洪所提出的一个问题和假想：孔夫子碰上尼采，尼采就是一流氓，我不和你讲什么理，什么礼仪之邦，一刀捅死你。这世上要都是孔夫子，有一个尼采就称霸天下，因为打不过人家。并引用李泽厚的概括：你想把他培养成孔子式的思想家或找到个人实现的教育路线，他就无法生存。
五、历史循环论
尼采的权力意志论与他的永恒轮回说密切相关他认为世界的历史就是权力意志的永恒轮回，世界的图景就是权力意志在其永恒轮回中三各种表现。尼采以当时科学已经确定的物质不灭和能量守恒的学说为依据，认为权力意志在全体上是永恒同一的，就是说其总量是确定的，但在它表现的局部的质的方面却是流动变化的
六、对尼采哲学思想的评价
英国学者史丹说过，尼采的思想不是讲什么是好，什么是不好，而是讲如何创造一种新的道德观念。我们评价历史人物，一定要从人的创造性这一点出发。
尼采的人生哲学中值得我国精神文明建设借鉴的方面表现在：它赋予人生以积极的意义，肯定了人生的价值；宏扬了人的主体性，提高了人在自然界中的地位，颂扬了人的创造精神；体现了人的自我超越性、自我完善性；他对基督教伦理、对传统道德、对理性主义的尖锐批判，是对价值重估的伟大尝试。
生命哲学 柏格森
教学重点：绵延、创造进化论、直觉 一、生命哲学的概况
生命哲学是19世纪末至20世纪上半期在德、法等国流行的一种具有非理性主义特征的哲学思潮。它把揭示人的生命的性质和意义作为全部哲学研究的出发点,由对生命的揭示而推及对整个世界的揭示。
（一）、生命哲学的基本特征
1、把生命现象神秘化，哲学家都不把生命看做是物质或精神、感性或理性的实体，而看做是心灵的内在冲动、活动和过程。
2、他们都强调说明人文科学和物理科学的差异性。 3、在认知论上, 有明显表现的反理性主义和直觉主义倾向。 （二）生命哲学的由来和主要类型
生命哲学主要有生物学倾向和历史－文化倾向两种类型。前者试图用运动变化和整体联系的观点说明生命现象，后者主要从人的生命的历史和文化意义的角度来进行哲学思考，生命在此大体上是指人的生活经验。
（三）生命哲学的演变和流传
代表人物：德国哲学家狄尔泰 法国的柏格森。 二、柏格森的生平
(1、成长过程——出类拔萃) (2、文理优秀——选择哲学) （3、面临战争，爱国斗士） （4、诺贝尔奖，众望所归）
他的人生就像他的哲学，创造了辉煌，也经历了寂寞。 三、柏格森著作：
推荐书目：《创造进化论》《时间与自由意志》《卢克莱修文选释义》、 《时间与自由意志》、 《物质与记忆》 、《笑之研究》 《关于我们对因果关系法则的信念的心理学来源》、 《形而上学导言》、 《创造进化论》、 《绵延与同时性》
据说，到1912年，仅美国、德国、瑞典三国图书馆收藏的研究柏格森思想的著作就有400余本，需要专门编一本书目《亨利.柏格森书目提要》来收录并研究柏格森的著作，由此可见当时全世界研究柏格森有多热。
他的获奖原因之一是：“由于他那丰富而充满生命力的思想，以及表达的卓越技巧。”
四、柏格森的哲学
（一）科学与形而上学——（反对科学的哲学） 1．时间是形而上学的对象 2．时间是生命的本质 3．建立\科学的形而上学\
柏格森与传统哲学的根本区别就在于要以时间取代空间作为形而上学的对象。 （二）生命之流（本体论）——时间与运动之分析（绵延） 1、两种时间 2 、什么是绵延？ 3、两种\自我\
1、两种时间 类型 区 别 真正时间 生活和具体的时间 绵延纯粹，不渗含任何空中要素 形而上学的对象 科学时间 度量和抽象的时间 受空间概念影响 理智为人目的需要的构造 绵延作为真正的时间是质的过程，质的不断变化，不渗杂人为量的因素，异质的，内在心理的，不像常识空间的量可分。绵延不是一个量，企图去测量就是用空间代替它。 2 、什么是绵延？
A.绵延原意为时间上的持久、连续。在《时间和自由意志》中，绵延时用来描述人的意识状态特别是人的深层心理的术语，意指意识、深层心理状态的连续性。
B.绵延的的特点： 1.绵延有时间性。
2.绵延有运动性。意味着它是永恒变动的。 3.绵延是一种不可分割的质的变动之流。
4.绵延的第四个特性是，由于绵延只是质的变动之流，是不可分割的，永不静止的，因此，它也是无形无影的。
绵延的内容包含像运动、时间、直觉等等。 3、两种\自我\ A、区分 外在之我/表层自我（寄生自我） 内在之我/深层自我
现代西方哲学(完整版笔记+复习提纲)
